ثمّ إنّه علم أنّ الرَّفع لا يساعده على مراده ، فلم يذكر المقدّر المزعوم ما هو ؟ ولو ذكر «مغسولة» لذكرنا «ممسوحة» ، ثمّ نطلب منه ترجيح الغسل والمرجّح مفقود .

فيؤول الأمر إلى المسح ومعه المرجّحات المذكورة في الفصلين السابقين .

١٠ ـ البيضاوي (ت ٦٨٢ هـ)

قال : وقُرئ بالرَّفع على : وأرجلكم مغسولة[١٠١٦] .

ولا يخفى لطف التعبير ، فإنّ مراده أنّ الرَّفع إنّما قرؤوا به على أن يفيد الغسل ; ولكن الرّفع أيضاً خيّب آمالهم ، حيث لم يفد الغرض بل ربّما أفاده المسح ، وهو خلاف مقصودهم تماماً .

١١ ـ أبو حيّان (ت ٧٤٥ هـ)

لم يثبت عند أبي حيّان أنّ الرَّفع يدلّ على الغسل ويساعده ، ولذا لم يرجّح واحداً . وقال ـ بعد أن نقل الرَّفع عن الحسن ـ : وهو مبتدأ محذوف الخبر ، أي : اغسلوها إلى الكعبين على تأويل من يغسل ، أو ممسوحة إلى الكعبين على تأويل من يمسح[١٠١٧] .

[١٠١٦] . تفسير البيضاوي ٢ : ٣٠٠ -

[١٠١٧] . البحر المحيط ٣ : ٤٥٢ -