وثانياً : لو سلّمنا هذه القراءة فمن اين نعلم أنّ المحذوف هو الغسل ، بل نقول نحن إنّه المسح ، فتعيين الغسل هو أوّل الكلام ، ولهذا قال ابن سيدة : أي اغسلوها إلى الكعبين ، على تأويل من يغسل ، أو ممسوحة على تأويل من يمسح وكذا لم يقطع الزّمخشري إذ قال وأرجلكم مغسولة أو ممسوحة فتراهم شاكيّن فيه .

وثالثاً : كيف يلزم المجاز والحال أنّ العطف على «برؤوسكم» جائز سواء على لفظه أو محلّه ؟

٩ ـ القرطبيّ (ت ٦٧١ هـ)

رواه عن الوليد بن مسلم عن نافع ، وقال : هي قراءة الحسن ـ البصري ـ والأعمش سليمان[١٠١٥] .

واكتفى بهذا القدر ، وأنت تعرف أنّ التقدير مرجوح لا يصار إليه إلاّ مع الحاجة ويكتفى بقدرها .

وهاهنا لا حاجة إلى التقدير ، لأنّ الآية تدلّ على المراد من دونه ، وهي محكمة

[١٠١٥] . تفسير القرطبي ٦ : ٩٤ -