آیة الوضو و اشکالیة الدلالة - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٤٢٣

قراءة الرَّفع أيضاً محمولة على الغسل بتقدير : «وأرجلكم مغسولة»[١٠١١] .

ولم يذكر لأيّ سبب حكم بهذا التّقدير ؟ وما هو الدليل الذي أوجبه ؟ وما هو سبب الترجيح الذي ركن إليه ؟!

ونحن على فرض صحّة تلك القراءة نقدّر ممسوحة والتّرجيح يكون بسبب بالأدلّة السابقة .

وقال في إعرابه : «الرفع على الابتداء والخبر محذوف ، ودليل الحذف ـ أي : حذف الخبر ـ ما قبل هذا المبتدأ»[١٠١٢] .

ولم يصرّح به ، كأنّه يميل إلى مغسولة ، ونحن نقدّر ممسوحة لأنّ المسح أيضاً ما قبل هذا المبتدأ ـ على حدّ تعبيره ـ بل ما قبله الحقيقيّ ليس إلاّ . وما المانع من أن يقدّر «ممسوحة» مع قربه ووضوحه ؟ على أنّه حكم بشذوذ قراءة الرفع وقال : ويقرء بالشذوذ بالرفع [١٠١٣] .

وروى قراءة الرَّفع عن الحسن البصريّ وهو متأخّر عن عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)بأكثر من عقدين ، ثمّ اعترف بأنّ هذه القرآءة لا تصلح أن تكون دليلاً للفريقين ، إذ لكلّ أن يقدّر ما شاء ، ومن ثَمّ قال الزمخشريّ فيها : إنّها على معنى «وأرجلكم مغسولة» أو «ممسوحة»[١٠١٤] .

٨ ـ بيان الحق النيسابوري (ت ٥٥٥ هـ)

قال بيان الحقّ إنّ قرأ «وأرجلكم» بالرّفع على الإبتداء المحذوف الخبر ، أي

[١٠١١] . التبيان ١ :  ٤٢٢ ، أملاء ما من به الرحمن ١ :  ٢٠٩ -

[١٠١٢] . التبيان ١ :  ٤٢٢ ، أملاء ما من به الرحمن ١ :  ٢٠٩. .

[١٠١٣] . التبيان ١ :  ٤٢٢ ، وأملاء ما من به الرحمن ١ :  ٢٠٩ -

[١٠١٤] . التبيان ١ : ٤٢٢ -