أنّ المتأمّل في كلامه لا يدري من أين جاء هذا التقدير وما هو الموجب له ؟ نعم الموجب له هو عطف القرآن على الهوى ولا دليل آخر عليه ، لأنّ القوم في القراءتين النّصب والجرّ لم يستطيعوا إثبات الغسل ، ولم تتّفق كلمتهم على ذلك ، فمن أين جاء القطع بهذا التقدير في الرّفع الشاذّ ، ولم يكن موجوداً في النصب والجرّ في القراءات المشهورة ؟!

٦ ـ محمود بن أبي الحسن النيّسابوري (ت ٥٥٣ هـ)

بالرفع على الابتداء المحذوف الخبر ، أي : وأرجلكم مغسولة[١٠١٠] ولكنّنا نقدر ممسوحة بالأدلة الّتي عندنا .

٧ ـ أبو البقاء (ت ٦١٦ هـ)

حكم الرّجل بابتدائيّة «الأرجل» في هذه القراءة ، وقدّر الخبر مغسولة قائلاً :

[١٠٠٩] . المحرّر الوجيز ٢ : ١٦٤ -

[١٠١٠] . إيجاز البيان عن معاني القرآن ١ : ٢٧١ ، دار الغرب الإسلامي .