«وأرجلكم» بنصب اللاّم ، وذلك عطفاً على الأيدي والوجوه ، وعليه يكون المعنى «فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وأمسحوا برؤوسكم» وحينئذ يكون هناك تقديم وتأخير في الآية وذلك جائز في اللّغة العربيّة ، لأنّ الواو لمطلق الجمع فلا تقتضي الترتيب ، وقد جاء في قوله تعالى (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) ، والركوع قبل السجود ، والسنّة المطهّرة جاءت بغسل الرّجلين[٩٩٤] ، ثمّ نقل حديث الصّنابجي عن رسول الله(صلى الله عليه وآله)أنّه غسل رجليه : قال رواه مالك[٩٩٥] والنّسائي[٩٩٦] ، وابن ماجة[٩٩٧] وقال : صحيح[٩٩٨] .

والجواب :

أن الدّكتور يتردّد بين هذا وذاك ، إلاّ أنّه استدلّ للغسل بالسنّة ونقل من السنّة حديث الصّنابجي ولكنّه لم يدرك النبيّ(صلى الله عليه وآله) فإنّه رحل إلى المدينة فوجد النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد مات بخمس ليال أو ستْ ليال ثمّ نزل الشّام فحديثه شاميّ أوّلا ، ويُرى عن النبي(صلى الله عليه وآله) مرسلا ثانياً .

وإمّا زيد بن أسلم الذي في السنّد فهو كان يفسّر القرآن برأيه ، وكان يدلّس[٩٩٩] .

وأمّا عطاء بن يسار كان قصيّصاً يقصّ للنّاس القصصص . فحديث الصنابجي لا عبرة به ولا يعبأ به .

والجواب : عن آية مريم فإنّها ليست في مقام الترتيب أصلاً ، بل هي آمره لمريم على هذه الأمور فقط .

[٩٩٤] . المغنى في توجيه القراءات العشر المتواتر ٢ : ٩ -

[٩٩٥] . الموطأ ١ : ٣١ الطهارة الباب ٦ -

[٩٩٦] . سنن النسائي ١ : ٧٤ مسح الأذنين مع الرّأس .

[٩٩٧] . ابن ماجة ١ : ١٠٣ ثواب الطهّور .

[٩٩٨] . المغني ٢ : ١٠ ، قال أنظر الترغيب والتّرهيب ١ : ٨٩ -

[٩٩٩] . تهذيب التهذيب ٣ : ٣٩٦ ـ ٣٩٧ -