والكسائى ويعقوب و «أرجلكم» بالفتح ، أي «واغسلوا أرجلكم إلى الكعبين» والجمهور أخذوا بقراءة النّصب وارجعوا قراءة الجرّ إليها ، وايدوا ذلك بالسنّة الصحيحة وإجماع الصّحابة ، ويزاد على ذلك أنّه هو المنطبق على حكمة الطّهارة ، وادّعى الطّحاوي وابن حزم أنّ المسح منسوخ

وقد مرّ الجواب عنهما في البحث عن قراءة الجرّ مفصّلاً فراجع .

٨٧ ـ عبدالرحمن بن ناصر آل سعدي (ت ١٣٧٦ هـ )

قال ابن ناصر : وتكون كلّ من القراءتين على معنى ، فعلى قراءة النّصب فيها غسلهما إن كانتا مكشوفتين ، وعلى قراءة الجرّ مسحهما إذا كانتا مستورتين بالخفّ[٩٦٦] .

والجواب أنّ كلّ كلامه ادعاء في ادعاء ويظهر جوابه من خلال أجوبتنا لساير المدّعين .

٨٨ ـ الشنقيطيّ (ت١٣٩٣هـ)

نقل الشنقيطيّ في آية الوضوء ثلاث قراءات ; واحدة شاذّة واثنتان متواترتان :

١ ـ القراءة الشاذّة : وهي قراءة الرَّفْع وبها قرأ الحسن[٩٦٧] .

٢ ـ قراءة النصب : وهي قراءة نافع وابن عامر والكسائيّ وعاصم في رواية حفص من السبعة ، ويعقوب من الثلاثة .

[٩٦٦] . تفسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان : ١٧٨ - وقد مرّ بعض كلامه في آخر باب قراءة الجرّ .

[٩٦٧] . أضواء البيان ١ : ٣٣٠ -