العجب من القاسمي حيث سمّي ما أوردها الشيّخ شاهداً على مرامه وما أجاب به عن الغسل جدلاً مع أنّ الشيّخ قد فصّل في كتابه (شرح المقنعة) أعني تهذيب الأحكام في الجواب عن شبهاتهم وفي الإستدلال على مقصوده من المسح ، وغمض القاسمي عينه عنهما[٩٦١] وعبّر عن كلّ ما أورده الشيّخ بالجدل ! مع أنّه نفسه نقل عن الحافظ ابن كثير أنّه قال :

وقد روي عن طائفة من السّلف ، القول بالمسح ، فروي ابن جرير عن حميد قال : قال موسى بن أنس ونحن عنده : يا أبا حمزة ! فنقل حديث الحجاج وقول أنس «صدق الله وكذب الحجّاج» قال الله تعالى «وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم» .

قال : وكان أنس إذا مسح قدميه بلّهما . قال ابن كثير : اسناده صحيح إليه .

وروى ابن جرير أيضاً عن عاصم عن أنس قال : نزل القرآن بالمسح والسنّة بالغسل . واسناده صحيح أيضاً .

وأسند أيضاً عن عكرمة عن ابن عباس قال «الوضوء غسلتان ومسحتان» .

وكذا روى سعيد بن أبي عروبة عن قتادة .

وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال «وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم» قال : هو المسح .

ثم قال : وروى عن ابن عمر ، وعلقمة ، وأبي جعفر محمد بن علي ، والحسن (في إحدى الروايات) ، وجابر بن زيد ، ومجاهد (في إحدى الروايتين) نحوه .

وروى ابن جرير عن أيوّب قال : رأيت عكرمة يمسح على رجليه .

وعن الشّعبي قال : نزل جبريل بالمسح ، ألا ترى أنّ التيمّم أن يمسح ما كان

[٩٦١] . راجع تهذيب الأحكام (شرح المقنعة) ١ : ٥٦ ـ ٧٥ ط الثّالثة ـ دار الكتب الإسلامية ـ طهران عام ١٣٩٠ هـ.ق .