وكقولهم «جحر ضبّ خرب» وللنّحاة باب في ذلك ، وقد ساق شذرة من أشباهه ونظائره أبو البقاء هنا فانظره ، وما قيل بأنّ حرف العطف مانع عن الجوار زعما بأنّه خاصّ (بالنّعت والتّأكيد) مردود بأنّه ورد في العطف كثيراً في كلام العرب قال الشّاعر :

لم يبق إلاّ أسير غير منفلت***موثّق في عقال الأسر مكبول

فخفض (موثّقا) بالمجاورة للمنفلت وحقّه الرفع عطفاً على (أسير) .

وقال :

فهل أنت إن ماتت أتانك راحل***إلى آل بسطام بن قيس فخاطبِ

فجرّ (فخاطب) للمجاورة وحقه الرّفع عطفاً على (راحل) .

قالوا :

وشرط حسن الجرّ بالجوار عدم الإلتباس مع تضمّن نكتة ، وهنا كذلك فإنّ الغاية دلّت على أنّه ليس بممسوح إذ المسح لم تضرب له غاية في الشّريعة ، والنكتة فيه الإشارة إلى تخفيفه حتّى كأنّه مسح .

ثمّ نقل كلام الزّمخشري بالإشارة إلى الاقتصاد في الغسل لمظنّة الإسراف[٩٥٧] .

والجواب :

أنّا قد أجبنا عن كلّ ما ذكر من الشّواهد من الآيات والأشعار فلا نتحمّل مئونة الجواب مرة اُخرى فعليكم بالمراجعة إلى مطاوي كتابنا[٩٥٨] وهذا المجلّد .

ثمّ قال :

وأمّا من قال :

[٩٥٧] . نفس المصدر : ١٠٨ ـ ١٠٩ -

[٩٥٨] . وضوء النبي .