قال الجاوي في قراءة النّصب : إمّا معطوفة على الرؤوس لأنّه في محل نصب ، والعطف على الظّاهر ، وعلى المحل جائز كما هو مذهب مشهور للنّحاة ، وأمّا معطوفة على «وجوهكم» فظهر أنّه يجوز أن يكون عامل النّصب في قوله تعالى «وأرجلكم» هو قوله تعالى «وامسحوا» وقوله تعالى «فاغسلوا» .

فإذا اجتمع العاملان على معمول واحد كان الأولى إعمال الأقرب وبعضهم لا يجوزون أن يكون العامل «فاغسلوا» للزوم الفصل بين المتعاطفين بجملة مبيّنة حكماً جديداً ليس منها تأكيد للأوّل ، وليست هي اعتراضيّة ، فيكون العامل في «وارجلكم» قوله «وامسحوا» فتدل على وجوب المسح ، لكنّ المسح ، لكنّ الأخبار وردت بالغسل وهو مشتمل على المسح ولا عكس ، فالغسل أقرب إلى الإحتياط والغسل يقوم مقام المسح .

وأيضاً يدلّ على الغسل التّحديد ، وهذا جواب لقولهم «ولا يجوز دفع وجوب المسح بالأخبار لأنّها آحاد ونسخ القرآن بالأحاد لا يجوز[٩٥٠] .

والجواب :

أوّلاً : أنّه هو نفسه أجاب عن اجتماع العاملين فلم يبق لنا مئونة الجواب ـ والحمد لله ـ .

[٩٥٠] . مراح لبيد للجاوي ١ : ٢٥٤ -