[٩٣٦] . الجملة المعترضة من الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب ، وهي المعترضة بين شيئين لإفادة الكلام تقويةً وتسديداً أو تحسيناً . ومواطنها سبعة عشر كما ذكره ابن هشام ، وليس فيها ما قاله صاحب الاتحاف ، وإليك الان كلام ابن هشام في مغني اللَّبيبِ :

وأمّا المواطن :

فالأوّل : بين الفعل والفاعل ، كقول جويرية بن زيد أو حويرثة بن بدر :

وقد أدركتني ـ والحوادث جمّة ـ***أَسِنَّةُ قوم لا ضِعاف ولا عُزْلِ

راجع : المغني ٢ : ٥٠٦ -

والثاني : بين الفعل والمفعول ، كقول أبي النجم العجليّ :

وبُدِّلَتْ ـ والدهر ذو تبدّل ـ***هَيْفاً دَبُوراً بالصَّبَا والشَّمْأَلِ

والثالث : بين المبتدأ والخبر ، كقول معن بن أوس المزنيّ :

وفيهنّ ـ والأيّام يَعثرن بالفتى ـ***نوادِبُ لا يمللنه ونوائحُ

ومنه الاعتراض بجملة الفعل الملغى في أفعال القلوب ، نحو : «زيد ـ أظنُّ ـ قائم» ، وبجملة الاختصاص ، نحو : قول هند بنت طارق الأياديّة أو هند بنت عقبة أُمّ معاوية لعنهما الله :

نحن ـ بناتِ طارِقْ ـ***نمشي على النَّمارِق

والرابع : بين ما أصله المبتدأ والخبر ، كقول الفرزدق :

وإنّي لرام نَظْرَةً قِبَلَ التي***لعلّي ـ وإن شَطَّتْ نَواها ـ أَزُورُها

وذلك بتقدير «أزورها» خبر «لعلّ» ، وتقدير الصلة محذوفة ، أي : «التي أقول لعلّي» .

وقول أبي المنهال عوف بن مُحَلَّم الشيبانيّ :

إنّ الثمانين ـ وبَلَّغْتَهَا***قد أحوجَتْ سمعي إلى ترجمانْ

والخامس : بين الشرط والجواب ، نحو قوله تعالى : ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَة ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ ـ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَر ) . ونحو : ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا ـ وَلَنْ تَفْعَلُوا ـ فَاتَّقُوْا النَّارَ ) .

والسادس : بين القسم وجوابه ، كقول النابغة الذبيانيّ :

لعمري ـ وما عمري عليّ بهيّن ـ***لقد نطقَتْ بُطْلاً علَيّ الأقارِعُ

وقوله تعالى : ( قَالَ فَالْحَقُّ ـ وَالْحَقَّ أَقُولُ ـ لاََمْلاََنَّ ) . الأصل : أُقسم بالحقّ لأملنّ وأقول الحقَّ ، فانتصب الحقّ الأوّل ـ بعد إسقاط الخافض ـ «بأُقسم» محذوفاً والحقّ الثاني بـ «أقول» ، واعترض بجملة «أقول الحقّ» ، وقدّم معمولها للاختصاص .

والسابع : بين الموصوف والصفة ، نحو قوله تعالى : ( وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ ـ لَوْ تَعْلَمُونَ ـ عَظِيمٌ ) .

والثامن : بين الموصول والصلة كقول جرير :

* ذاك الذي ـ وأبيك ـ يعرف مالكاً *

والتاسع : بين أجزاء الصِّلة ، نحو قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةِ بِمِثْلِهَا ـ وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ) فإنّ جملة «ترهقهم ذلّة» معطوفة على «كسبوا» ، فهي من الصلة وما بينهما اعتراض بيّن به قدر جزائهم ، وجملة ( مَا لَهُم مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِم ) خبر .

والعاشر : بين المتضايفين ، كقولهم : «هذا غلام ـ والله ـ زيد» .

والحادي عشر : بين الجارّ المجرور ، كقوله : «اشتريته بـ ـ «أرى» ـ ألف درهم» .

والثاني عشر : بين الحرف الناسخ وما دخل عليه ، كقول أبي الغول الطهويّ :

كأنّ ـ وقد أتى حول كميل ـ***أثافيها حمامات مُثولُ

والثالث عشر : بين الحرف وتوكيده ، كقول رؤبة :

ليت ـ وهل ينفع شيئاً ليتُ ـ***ليتَ شباباً بُوْعَ فاشتريتُ

والرابع عشر : بين حرف التنفيس والفعل ، كقول زهير :

وما أدري ـ وسوف ـ إخالُ ـ أدري ـ***أقومٌ آل حِصْن أم نِساءُ

وهذا الاعتراض في أثناء اعتراض آخر ، فإنّ «سوف» وما بعدها اعتراض بين «أدري» وجملة الاستفهام .

والخامس عشر : بين «قد» والفعل ، كقول أخي يزيد بن عبدالله البجليّ مخاطباً لخالد بن عبدالله القسريّ لعنه الله :

أخالِدُ ـ قد ـ والله ـ أوطأت عشوةً***وما العاشق المسكين فينا بسارق

والسادس عشر : بين حرف النفي ومنفيه ، كقول إبراهيم بن هرمة القرشيّ :

ولا ـ أراها ـ تزالُ ظالمةً***تحدث لي نكبة وتنكؤها

والسابع عشر : بين المفسِّر والمفسَّر ، نحو قوله تعالى : ( فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ) ، فإنّ «نساؤكم حرث لكم» تفسير لقوله تعالى : «من حيث أمركم الله» راجع المغني ٢ : ٥٠٦ ـ ٥١٧ -