قال الفقهاء الأربعة بوجوب الغسل محتجيّن بقراءة الجرّ (وقد مرّ في قراءة الجرّ) وبقراءة النّصب عطفاً على وجوهكم ، أو أنّه منصوب بفعل مقدرّ ، أي «واغسلوا ارجلكم» .

قال : والجواب :

عن الأوّل : بأنّ العطف على «وجوهكم» حينئذ مستهجن مثل «ضربت زيداً وعمرا واكرمت خالداً وبكرا» ويحمل بكرا على زيد وعمرو المضروبين .

وأنّه إذا وجد فيه عاملان عطف على الأقرب منهما كما هو مذهب البصريين وشواهده مشهورة خصوصاً مع عدم المانع كما في المسألة .

وعن الثّاني فنضطرّ إلى تقديره إذا لم يمكن حمله على اللّفظ ، وأمّا هاهنا فلا مانع من العطف على المحلّ[٩١٩] .

٦٩ ـ الشيخ البهائيّ (ت١٠٣١هـ)

قال الشيخ البهائي بأنّ قراءة النصب هي قراءة الكسائيّ ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم ، والنصب إنّما يكون عطفاً على محلّ «الرؤوس» ، فتكون كقول القائل : «مررت بزيد وعمراً» بالعطف على محلّ زيد ، لأنّه منصوب على المفعوليّة حقيقةً ، والعطف على المحلّ مشهور عند النُّحاة وواقع في كلام العرب

[٩١٩] . زبدة التّفاسير ٢ : ٢٢٦ ـ ٢٢٧ -