والجواب : لو ثبت أنّ هذا القول هو قول ابن عبّاس ، فرجوعه إلى الغسل بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله) لا حجّة فيه ، لأنّ الدين كَمُلَ في زمنه(صلى الله عليه وآله) ، فالتغيّرات الحادثة بعده (صلى الله عليه وآله)بدعة محرّمة بالأدلّة الأربعة ، وهذا يدلّ على أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) كان يمسحه ; لأنّه لا يخالف كتاب الله .

ورجوع ابن عباس لو صح كان سياسياً وإلاّ فالثابت عنه هو قوله : «الوضوء مسحتان وغسلتان» وقد تكلمنا في البحث الروائي[٨٩٩] عما نسب إلى ابن عباس من روايات غسل الأرجل ورجوعه إلى الغسل فراجع .

٥٧ ـ الشهيد الأوّل (المستشهد ٧٨٦هـ)

ان قراءتي النصب والجر تفيدان المسح عند الشهيد الأوّل ، عطفاً للأرجل على الرّؤُوْس الممسوحَةِ لفظاً أو محلاًّ[٩٠٠] .

[٨٩٧] . تفسير ابن كثير ٢ : ٢٦ -

[٨٩٨] . تفسير ابن كثير ٢ : ٢٦ -

[٨٩٩] . أي في المجلد الثالث من هذه الدراسة (مناقشة مرويات ابن عباس سنداً ودلالة ونسبه) .

[٩٠٠] . ذكرى الشيعة ٢ : ١٤٣ ـ ١٥١ -