أقول : ولو كان كما يقوله فَقِراءةُ الجرّ أفضل من قراة النصب ، وإذا قرئ بالنصب فالعطف على الموضع لا غير ، إذ العطف على الوجوه غلط ومشتمل على مخالفة القاعدة النحوية ، وهو عدم جواز الفصل بين المتعاطفين بمفرد فضلاً عن الجملة ، إذ هو من أسباب الإخلال بالفصاحة .

وأبو البقاء يسعى لتأييد مذهبه ، وإن كان فيه ما يَمسُّ كرامَةَ الكتاب العزيز ، وإن كان العطف على اللفظ أقوى من العطف على الموضع ، فهو إنّما يصحّ إذا كان العطف على اللفظ ممكناً وهو هنا محال ، لأنّه يوجب اشتماله على مخالفة القياس الذي هو من أسباب الإخلال بالبلاغة ، والقرآن أبلغ كلام وأفصحه ، فنحن نخيّرهُ بين أمرين :

الأول : تأييد مذهب والقول باشتمال القرآن على غير الفصيح .

الثاني : ردّ مذهب والقول بخلوّ القرآن عن غير الفصيح .

فإيهما يختار ؟!

٤٣ ـ السمعانيّ (ت٦١٧هـ)

عطف السمعاني الآية على «الوجوه» و «الأيدي» وَاستفاده منها الغسل ،

[٨٦٣] . وقد تقدم القول فيه عند عرض كلام القرطبي في قراءة الجرّ .

[٨٦٤] . التّبيان ١ : ٤٢٢ -