إذ لم يوجّه فيه الفعل الثاني إلى ما وجّه إليه الأوّل ، وإنّما أعمل الأوّل لأنّه لم يجعل القليل مطلوباً ، وإنّما كان المطلوب عنده الملك ، وجعل القليل كافياً ، ولو لم يرد هذا ونصب لفسد المعنى .

وعلى هذا يعمل الأقرب أبداً . أنشد سيبويه قول طفيل :

* جرى فَوْقَها فاستشْعرَت لَوْنَ مُذْهَبِ[٨٥٠] *

وقال كثيّر :

قضى كلّ ذي دين فوفّى غريمه***وعزّة ممطول مُعَنّىً غَريمها[٨٥١]

ولو أعمل الأوّل لقال : فوفّاه غريمه .

والاستدلال بقوله : «ممطول مُعَنّى غريمها» أولى ، لأنّ قوله : «عزّة» مبتدأ و «ممطول» خبره و«معنّى» كذلك ، وكلّ واحد منهما فعل للغريم ، فلا يجوز رفعه بـ «ممطول» . فيبقى «معنّىً» ، وقد جرى خبراً على «عزّة» وهو فعل لغيرها ، فيجب إبراز ضميره[٨٥٢] .

[٨٤٩] . تقدم عند عرض كلام الشيخ الطوسي من قراءة النّصب .

[٨٥٠] . البيت للطفيل الغنوي في ديوانه : ٢٣ ، وتمامه

وكُمتاً قُدَمَّاةً كأنَّ مُتُونها***جَرَى فَوْقَهَا واستشْعَرَتْ لَوْنَ مُذْهَبِ

والشاهد فيه قوله : «جرى فوقها واستشعرت لون مُذهَبِ» ، حيث تنازع عاملان وهما : «جرى» و «استشعرت» معمولاً واحداً هو قوله : «لون مذهب» ، وقد أعمل الشاعر الثاني ، ولو أعمل الأوَّل لرفع «لون» ، لأنه يطلبه فاعلاً . انظر الكتاب ١ : ٧٧ ، المقتضب ٤ : ٧٥ ، الانصاف ١ : ٨٨ ، تذكرة النحاة : ٣٤٤ -

[٨٥١] . قد تقدم عند عرض كلام الشيخ الطوسي من قراءة النّصب .

[٨٥٢] . فقه القرآن ١ : ٢٣ ـ ٢٣ -