إنّ اختلاف الفقهاء ـ شيعةً وسنّةً ـ في كيفيّة طهارة الأرجل : هل هي المسح أو الغسل ؟ كان في جانب من جوانبه من خلفيّات هاتين القراءتين[٨١] المشهورتين ونتائجهما ، أو قل : من تلك القراءات الثلاث ; لأنّ حجّة الجميع هي هذه الآية ، وكيفيّة قراءتهم لها .

ولأجل ذلك كان البحث عن القراءات في «أرجلكم» ، بحثاً جدّيّاً منا يستوجب إفراده في مجلد ، ذاكرين أدلّة كل طرف ، مع تحرّر كامل عن العصبيّة ، باحثين في دراستنا عن الحقيقة التي هي ضالّة كلّ مسلم منصف للأخذ به .

جاعلين هذا القسم من الدراسة[٨٢] في أربعة فصول وخاتمة :

الفصل الأوّل : بحثنا فيه عن قراءَة الجرّ ، وكيفيّة استدلالهم بها على غسل الأرجل ، ثمّ جوابنا لهم .

والفصل الثاني : بحثنا فيه عن قراءة النصب ، وكيفيّة استدلالهم بها على غسل الأرجل ، وجوابنا لهم ، ثمّ بيان الوجه الصحيح فيه .

[٨١] . قالت الإماميّة : هي المسح فرضاً معيّناً ، وقالت السنّة : هي الغسل فرضاً معيّناً ، ونسب الرازيّ ـ في تفسيره ـ إلى الزيديّة الجمع بينهما وجوباً ، وإلى الحسن البصريّ وابن جرير الطبريّ التخيير بينهما . وإنكار الآلوسيّ لنسبة هذا الرّأي إلى الطبريّ مكابَرَة ودفعٌ للدليل بالصدرِ . راجع : التبيان للطوسيّ ٣ : ٤٥٢ ، تفسير الرازيّ ١١ : ١٢٧ ، مجمع البيان للطبرسيّ ٣ : ٢٨١ ـ ٢٨٨ ، روح المعاني ٦ : ٧٨ -

[٨٢] . هذا البحث هو قسم من دراستنا حول وضوء النبيّ .