آیة الوضو و اشکالیة الدلالة - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٣٢٨

فإنّما أعمل الأوّل للضرورة . وقال ابن الحاجب : ليس من التنازع لفساد المعنى[٧٩٦] . وإنّما المطلوب عنده المجد وجعل القليل كافياً .

وأمّا استدلال الغسليين بقول الشاعر :

* متقلّداً سيفاً ورمحاً[٧٩٧] *

وقولهم :

* علّفتها تبناً وماءً بارداً[٧٩٨] *

مردود ، لأنّ في الأوّل عطف شبه الفعل وهو حاملاً المحذوف بالقرينة على شبه الفعل وهو «متقلّداً» ، وهو جائز بالاتفاق .

وفي الثاني عطف الجملة الفعليّة على الجملة الفعليّة ، وما المانع من ذلك ؟ فالتنظير بهذين في غير محلّه .

وأجاب الشيخ الطوسي (رحمه الله) بوجه آخر وقال : وذلك إنّما يجوز إذا استحال حمله على اللفظ ، وإذا جاز حمله على ما في اللفظ فلا يجوز هذا التقدير .

وأمّا الاستدلال بالتحديد : فأجابهم الشيخ : ومَن قال : يجب غسل الرجلين لأنّهما محدودتان كاليدين ، فقوله ليس بصحيح ، لان لانسلّم أنّ العلّة في كون اليدين مغسولتين كونهما محدودتين بل وجب غسلهما ، لأنّهما عُطِفا على عضو مغسول وهو الوجه ، فكذلك إذا عطف الرِّجْلان على ممسوح وهو الرأس وجب

[٧٩٦] . كافية ابن الحاجب بشرح ابن جماعة : ٩٣ -

[٧٩٧] . التبيان ٣ : ٤٥٦ -

[٧٩٨] . ذكرنا مواضع ذكرها في أقوال العلماء في مقدّمة هذا الكتاب .