التميميّ وأبي وائل والأعمش والضحّاك وعبدالله بن عامر ونافع والكسائيّ وحفص ويعقوب ـ حاكين نسبة هؤلاء هذه القراءة إلى أميرالمؤمنين عليّ (عليه السلام) ـ وحملها على الغسل .

أدلّة الثعلبيّ :

استدل لإفادة النصب للغسل بأدلّة :

الأوّل : قانون المقدّم والمؤخّر من الكلام الذي يُسمّى بمصطلح أهل البلاغة بالقلب المكانيّ ، وقد رد هذا الدليل مفصّلاً[٧٧٣] .

الثاني : التحديد إلى الكعبين زاعمين أنّه يدلّ على الغسل ، وقد مرّ الجواب أيضاً[٧٧٤] .

الثالث : الروايات الموضوعة على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو الْمُساءُ فهمها والتي رُدّت مفصّلاً[٧٧٥] .

الدليل الرابع : قولهم : إجماع الأصحاب على الغسل[٧٧٦] .

والجواب : كيف اجمع الأصحاب ; أليس عبدالله بن عباس وأنس بن مالك وعلي بن أبي طالب و من الأصحاب وهم مجمعون على المسح ؟![٧٧٧]

٢٠ ـ علي بن محمد بن حبيب الماوردي صاحب التّفسير (ت ٤٥٠ هـ)

قال الماوردي في قوله تعالى (وَأَرْجُلَكُمْ) بالنّصب عطفاً على الوجه ، واليدين

[٧٧٣] . في كلام السمرقندي وابن زنجلة من هذه القراءة .

[٧٧٤] . وقد مرّ ذكر مواضع التحديد في مقدّمة الكتاب .

[٧٧٥] . أنظر رأي ابن زنجلة الذي مرّ آنفاً .

[٧٧٦] . تفسير الثعلبيّ ٤ : ٢٧ -

[٧٧٧] . راجع رأي الوهبي والعلاّمة الحلّي ، والآلوسي من قراءة الجرّ .