آیة الوضو و اشکالیة الدلالة - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٣٠٥

وهذا الدليل الثاني مجمع عليه بين المسلمين ، وأورده الطبريّ أيضاً في تفسيره كما نقلنا سابقاً طرفاً من الروايات عنه .

وقد روى عن الشعبيّ مسنداً قوله :

إنّما هو المسح على الرجلين ، ألا ترى أنّه ما كان عليه الغسل جعل عليه المسح ، وما كان عليه المسح أهمل [أي في التيممّ][٧٣١] .

وروى أيضاً عن عامر الشعبيّ مسنداً ما مضمونه :

أمر أن يمسح في التيمّم ما أمر أن يغسل في الوضوء ، وأبطل ما أمر أن يمسح في الوضوء : الرأس والرجلان[٧٣٢] .

١٠ ـ البغداديّ (ت٣٢٤هـ)

روى البغداديّ قراءة النصب في «الأرجل» عن نافع وابن عامر والكسائيّ وعاصم برواية حفص عنه .

وقراءة الجرّ عن ابن كثير وحمزة وأبي عمرو وعاصم برواية أبي بكر عنه[٧٣٣] .

١١ ـ النحّاس (ت٣٣٨هـ)

في إعراب القرآن : ( وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ) ، فمن قرأ بالنصب جعله عطفاً على الأوّل ; أي : واغسلوا أرجلكم[٧٣٤] .

[٧٣١] . تفسير الطبريّ ٦ : ١٢٩ -

[٧٣٢] . تفسير الطبريّ ٦ : ١٢٩ -

[٧٣٣] . السبعة في القراءات ١ : ٢٤٢ -

[٧٣٤] . إعراب القرآن ٢ : ٩ -