ولكن ذلك غير مسلّم عند الماسحين ، لأنّهم يقولون بأنّ لِلْمَسحِ غايةً في الشريعة كما ان للغسل غاية ، فإن احتجّ الغسليّون بقوله : «إلى المرافق» احتجّوا بقوله : «إلى الكعبين» .

والثاني : أنّ «الأرجل» في الآية منصوبة عطفاً على «الوجوه» ، وهي مفعول لـ «اغسلوا» ، وأنّ «الوجوه» و«الأيدي» مفعولان لها .

واستدلّ للعطف على «الرؤوس» بآيات :

الأُولى : قوله تعالى : ( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم دِيناً قِيَماً )[٧٢٢]فـ «ديناً» محمول على الجارّ والمجرور ، أي هداني ديناً قيماً ، وقيل فيه غير ذلك[٧٢٣] .

الثانية : قوله تعالى : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ )[٧٢٤] ، أي : جاهدوا في دين الله ملّة أبيكم إبراهيم ، هو محمول على موضع الجارّ والمجرور ، أي «هداني» .

الثالثة : قوله تعالى : ( كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )[٧٢٥]ففي موضع «مَنْ» وجهان : الجرّ على لفظة «الله» ، والحمل على موضع الجارّ والمجرور ، أي : كفاك الله ومن عنده علم الكتاب .

الرابعة : قوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ )[٧٢٦] ، يجوز في موضع «أنّ» الجرّ والرفع ، فالجرّ على اللفظ والرفع على موضع الجارّ والمجرور ، أي ألم يكف

[٧٢٢] . الأنعام : ١٦١ -

[٧٢٣] . إعراب القرآن ١ : ٤٦٩ -

[٧٢٤] . الحجّ : ٧٨ -

[٧٢٥] . الرعد : ٤٣ -

[٧٢٦] . فصّلت : ٥٣ -