استدلّ الأخفش بهذا على حذف الفعل العامل في «أرجلكم» ، أي قال : وامسحوا برؤوسكم واغسلوا أرجلكم ; كما يقولون : «أكلت خبزاً ولبناً» ، أي شربت لبناً ، فحذفوا العامل في «أرجلكم» كما حذفوا العامل في «لبناً» ، فيقدّر هنا كما يقدّر ثَمَّ .

وهذا الدليل باطل ; لأنّ الفعل ـ وهو «أكلت» في المثال ـ لا يمكن إعماله في «لبناً» ، لأنّ اللبن لا يؤكل بل يشرب ، ولذا لا يعطف «لبناً» على «خبزاً» ، بل يقدّر له عامل يُناسبه بقرينة عرفيّة وهو «شربت» ، وَتُعْطَفُ الجملة على الجملة ، والآية بعكس ذلك تماماً ; لأنّ الفعل فيها وهو «امسحوا» يمكن إعماله في «أرجلكم» ، ولذا تُعْطَفُ «الأرجل» على «الرؤوس» على القراءتين الجرّ والنصب ; الجرّ عطفاً على لفظ «الرؤوس» ، والنصب عطفاً على محلّه ، إذ كلّ مجرور لفظاً إذا كان بعد ما يطلب المفعول واكتمل الفاعل فهو منصوب محلاًّ[٧٠٣] .

فتقدير العامل في قول العرب : (أكلتُ خَبَزاً ولبنا) لعدم صلاحيّة العامل

[٧٠١] . معاني القرآن ٣٩١ -

[٧٠٢] . معاني القرآن : ٣٩١ -

[٧٠٣] . يُنظر شرح ابن عقيل ١ : ٢٢٤ -