بروايات أهل السنّة إلزاماً لهم بما ألزموا به أنفسهم ، كما فعلناه في كتابنا «وضوء النبيّ» فدرسنا موضوع وضوء رسول الله من خلال رواياتهم بدءاً في اخذنا برواية الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن حمران ، عن عثمان من كتابي البخاري ومسلم وغيرها من المجاميع الحديثية ، وهذه هي سيرة الشيعة مع الجمهور منذ زمن الإمام أمير المؤمنين عليّ(عليه السلام) بن أبي طالب(عليه السلام)إلى زماننا هذا .

وأمّا الرواة : فمن وقف على أحوال رواة المسلمين من جميع المذاهب متحرِّراً عن النزعات والعصبيّة العمياء ، وجد رواة الشيعة أصدقهم وأورعهم وأتقاهم وأحفظهم وأعلمهم وأحرصهم على السنة تدويناً وتحديثاً[٦٣٥] واقفين مع الحق ، وإن وضعت الصمصامة على أعناقهم ، وأن العامة أخذوا بمرويّات الثقات من الشيعة لوثاقتهم ودينهم عند الخاصّة[٦٣٦] .

وأمّا رواة أهل السنّة فخذ كتاب البخاريّ مثلاً والموسوم بالصحيح ، الذي قيل عنه بأنّه «أصحّ كتاب بعد كتاب الله» ، فتجد بين رواته مجهول إلى خارجيّ
كافر ـ بالاتفّاق ـ إلى متجاهر بالفسق ، إلى منافق مدلّس إلى كذّاب مشهور
بالكذب إلى ، ومع هذا كلّه فيقول الآلوسيّ : «رواة الشيعة لا يعوَّل على
خبرهم»[٦٣٧] .

ولا يخفى عليك بأن أصحاب الكتب الأربعة الشيعية لم يشترطوا على أنفسهم ما شرطه البخاريّ على نفسه ، فالبخاري يروي عن عمران بن حطّان السدوسيّ الخارجيّ الكافر ، ويعتمد في أخذ الدين عليه خلافاً لشروطه كَما يروي عن حريز بن عثمان الناصبي الأفاكِ الذي كان يلعن إمام المتقين علياً(عليه السلام) سبعين مَرّة

[٦٣٥] . أنظر كتابنا منع تدوين الحديث .

[٦٣٦] . انظر كتاب المراجعات ـ المراجعه ١٦ في موسوعة الإمام شرف الدين ٢ : ٨٠ -

[٦٣٧] . روح المعاني ٦ : ٧٨ -