وأمّا الإيماء إلى الترتيب الذي ادّعاه فهو باطل ; لأنّ العرب وضعت لإفادة الترتيب ـ مع الفصل ومن دونه ـ حرفين مختصرين يُستعملان لهذا الغرض إذا استشعروا الحاجة إلى ذلك ـ وهما : «ثمّ» و «الفاء» العاطفتان ، وهل القرآن خال عن بيان الترتيب بهما ؟!

الشيعة والآلوسيّ :

ادّعى الآلوسي أنّ الشيعة حملوا الآية على المسح لوجهين :

١ ـ عطفاً للأرجل على محلّ «الرؤوس» .

٢ ـ جعل الواو في «وأرجلكم» بمعنى «مع» ونصب «الأرجل» ، بناء على كونها مفعولاً معه لـ «امسحوا» على حدّ قولهم : «استوى الماء والخشبة» .

ثمّ ضعف الأوّل : بأنّ العطف على المحلّ خلاف الظاهر ، والعدول عن الظاهر بلا دليل لا يجوز .

وضعّف الثاني : بعدم القرينة على ذلك ، أي لا قرينة على أنّ الواو بمعنى «مع» .

وادّعى أيضاً : أنّ النصب في «الأرجل» يفيد «الغسل» أيضاً بتقدير العامل «اغسلوا» قبل «الأرجل»[٦٠٨] ، ويكون ذلك من قبيل قولهم :

* متقلّداً سيفاً ورمحاً *

ومنه :

[٦٠٧] . راجع : المطوّل مبحث الحقيقة والمجاز في أقسام القرائن .

[٦٠٨] . روح المعاني ٩ : ٧٦ ـ ٧٧ -