في حين أنك تعرف أنّ العطف على «الرؤوس» لفظاً أو محلاًّ لا يوجب اختلافاً بين القراءتين ، فلا تجري فيهما القاعدة التي ذكرها ، ولا يخرِّج بهذين التخريجين الباطلين اللَّذين أوقع الآلوسيّ نفسه بورطتهما .

أفترى الرازيّ قد غفل عن هذين الوجهين حتّى صار راجلاً وظالعاً ، أم ناقشهما فرآهما قاصرين عن اثبات المدّعى ، بل هُما ممّا تضحك مِنْهُ الثكلى ، فأعرض عن إيرادهما ؟!

ومن عرف الرازيّ في علمه وتعنّته عرف أنّ الوجهين لم يكونا وافيين بالمراد وإلاّ لذكرهما الرازيّ إذ هو أعقّ وأظلم للشيعة الإماميّة من الآلوسي وأمثاله ، وأبعد عن حدود الإنصاف ، لكنّه لم يجد إلى المراوغة سبيلاً في مثل هذا الامر ، فاعترف بالحقّ .

[٥٩١] . روح المعاني ٦ : ٧٤ ـ ٧٥ -