قال الشُّبّر : جرّه حمزة ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو بكر ، وهو قراءة أهل البيت(عليهم السلام) ونصب الباقون ، واختلف في مسح الأرجل وغسلها ، فالإماميّة كافّة أوجبوا المسح ، وهو مذهب أهل البيت ، وابن عباس ، وجمع من التّابعين ، وأوجب فقهاء الأربعة الغسل ، وجماعة الجمع ، وخيّر آخرون .

والقراءتان معنا .

أمّا الجرّ فواضح ، لعطفها على الرؤوس ومقتضاه وجوب المسح ، وجعلها معطوفة عليها لا لتمسح بل ليقتصد في صب الماء عليها ولا يسرف فيه فتغسل غسلاً شبيهاً بالمسح تعسّف والغاز وتعمية ، كيف يقع في كلام الحكيم ؟! وفي القرآن الذي هو هدى ونور وآيات بيّنات ؟ وكذا جعلها معطوفة على الوجوه والجرّ للمجاورة :

١ ـ للفصل .

٢ ـ وشذوذ جرّ المجاورة .

٣ ـ وقصره على السّماع .

٤ ـ وكونه فيما لا لبس فيه .

٥ ـ ولا حرف عطف معه[٥٨٩] .

[٥٨٩] . الجوهر الثمنى في تفسير الكتاب المبين ٢ : ١٤٧ ـ ١٤٨ مكتبة الألفين الكويت ط ١ سنة ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٦ م .