٣ ـ الإجماع على عدم وروده في عطف النسق . والآيات التي استدلّوا بها على المجاورة ـ على فرض الصحّة ـ مؤوّلة ، لانّ جرّ «أليم» في ( عَذَابَ يَوْم أَلِيم )[٥٦٠] لو صحّ فهو مأمون الالتباس ، وكذا ( وَحُورٌ عِينٌ )[٥٦١] مجرور عطفاً على ( جَنَّات النَّعِيمِ )[٥٦٢] بتقدير مضاف ; أي : المقرّبون في جنّات النعيم ومصاحبة «حور عين» ; وذلك لمنع العاطف عن التجاور .

٨٥ ـ المولى الكاشاني (ت ٩٨٨ هـ)

قال الكاشاني : قرء «أرجلكم» بالجرّ عطفاً على لفظ «رؤوسكم» ، وقرء بالنّصب عطفاً على محل «رؤوسكم» فإنّ محلّه النّصب ، والقراءتان تدلان على معنى واحد ، وهو وجوب المسح كما هو مذهب أصحابنا الإماميّة ويؤيّده ما روى عن النبيّ(صلى الله عليه وآله)أنّه توضّأ ومسح على قدميه ونعليه ، ومثله عن علي وأبن عباس .

[٥٦٠] . هود : ٢٦ ، الزخرف : ٦٥ - وقد تقدم الكلام عنها عند عرض آراء البغوي وأبي البقاء والمقداد السيوري .

[٥٦١] . الواقعة : ٢٢ - وقد تقدم الكلام عنها في كلام الجصّاص ، والسمرقندي ، والشيخ الطوسي ، وأبي البقاء ، والمحقق الحلّي ، والبيضاوي ، والعلاّمة الحلّي ، والمقداد السّيوري .

[٥٦٢] . الواقعة : ١٢ -