آیة الوضو و اشکالیة الدلالة - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٢١٠

٢ ـ قوله تعالى : ( وَحُورٌ عِينٌ )[٥٣٥] بقراءة حمزة ، فإنّه ليس معطوفاً على قوله : ( وَلَحْمِ طَيْر )[٥٣٦] .

كما أنّهم ادعوا اتفاق الأمة على غسل القدمين .

وأمّا الإعراب بالجوار فقد تقدّم الجواب عنه ، وأنّه ضعيف لا يليق بالقرآن وأنّ أكثر أهل العربيّة أنكره[٥٣٧] .

وعلى فرض وقوعه فهو مشروط بشرطين :

١ ـ عدم الالتباس كما في قول العرب . وهذا الشرط مفقود والالتباس حاصل ، فإنّ «الأرجل» يمكن أن تكون ممسوحة ومغسولة .

إن قلت : الالتباس زائل بالتحديد بالغاية ، لأنّ التحديد إنّما هو للمغسول .

قال : جاز في شرعنا اختلاف المتفقات في الحكم وبالعكس ، فلا يزول الالتباس .

٢ ـ أن لا يكون معه حرف عطف كالمثال ، وهنا حرف عطف موجودٌ .

وإن ادّعى مجيئه مع العطف في قول الفرزدق المتقدم :

فهل أنت إن ماتَتْ أتانك راكب***إلى آل بسطام بن قيس فخاطب

فإنّ فخاطبِ مجرور بالجوار مع العطف وهو الفاء !

يُجاب بما ذكره المعرّيّ في «ضَوْء السقط»[٥٣٨] .

[٥٣٥] . الواقعة : ٢٢ - راجع ما مرّ عند عرض كلام الجصاص ، والسمرقندي ، والشيخ الطوسي ، وأبي البقاء ، والمحقق الحلّي ، والبيضاوي ، والعلاّمة الحلّي .

[٥٣٦] . الواقعة : ٢١ ، وقد تقدم الكلام عنه في الصفحة  ، وإلاّ لكان تقديره : يطوف عليهم ولدان مخلّدون بحور عين ، لكنّه غير مراد ، بلى هم الطائفون لا المطوف بهم ، فيكون جرّه على المجاورة

[٥٣٧] . انظر كلام الأخفش ومواضع كثيرة من هذا الكتاب .

[٥٣٨] . ضوء السقط : ٥٢ ـ ٥٣ - وقد نقلنا نصّه في هذا الكتاب عند الردّ على الجصّاص ; فراجع كلام الجصاص والتفتازاني وقد مرّ .