وفي البيت الذي أورده التفتازانيّ ذكر المتعاطفين بعد لفظ واحد بمعنى واحد ، فإنّ «اطبخوا» لفظ واحد بمعنى واحد وهو «خِيْطُوْا» ، والآية ليست كذلك ; لأنّ «امسحوا» لا يكون بمعنى «اغسلوا» في المتعاطفين ، والخصم يعترف بذلك ويقول بمعنى «اغسلوا» في جانب «الأرجل» فقط لا في جانب «الرؤوس» ، وهو هُنا بمعنى المسح الحقيقيّ .

ثمّ لا يتصوّر فيه إمكان المشاكلة ، لأنّ الالتباس يحصل بسببه ، وهو مرتفع في البيت والآية السابقة[٥٢٤] .

٧٢ ـ الزركشيّ (ت٧٩٤هـ)

أفتى الزركشي بالغسل في قراءة الجرّ بعد أن اعترف بأنّها عطف على «الرؤوس» والمفاد منه بحكم الإعراب المسح ، مدّعياً أنّ مخالفة حكم الإعراب والحمل على الغسل إنّما ثبت لعارض يرجّح[٥٢٥] ، والرجح عندهم ليس إلاّ ما ذكروه من :

الجوار .

[٥٢٤] . راجع : المطوّل : ٤٢٢ ، التبيان : ٢٢٠ -

[٥٢٥] . البرهان ٤ : ١٠١ -