ولكنّه استشعر اعتراضاً على نفسه بإنكار الجرّ بالجوار بقوله تعالى : ( وَحُور عِين )[٤٧٨] ـ على قراءة الجرّ ـ فأجابه قائلاً بأنّه ليس من الباب ، وبه صرّح أبو علي الفارسيّ في كتاب «الحجّة» ، وحمله على قوله : ( فِي جَنَّات النَّعِيمِ )[٤٧٩] ، أو على حذف المضاف ، وتقديره : أُولئك في جنّات النعيم ، وفي مقارنة حور عين أو معاشرة حور عين ، كما نقلنا نصّه في السابق .

مضافاً إلى أنّ أكثر القرّاء قرؤوا بالرفع ، ولم يقرأ بالجرّ غير حمزة والكسائيّ[٤٨٠] .

٦٤ ـ ابن تيميّة الحرّانيّ (ت٧٢٨هـ)

زعم ابن تيمية أنّ الجرّ يفيد الغسل مع أنّ «الأرجل» في هذه الصورة معطوفة على «الرؤوس» ، وأنّ الآية لا تفيد المسح أصلاً ، مستدلاً باُمور :

[٤٧٧] . المراد من المثل قول العرب : «جحر ضبّ خرب» ، ومن البيت قول امرئ القيس :

كأنّ ثبيراً في عرانين وبله***كبير أُناس في بجاد مزمّل

[٤٧٨] . الواقعة : ٢٢ - راجع كلام البيضاوي وهوامشه المار عليك .

[٤٧٩] . الواقعة : ١٢ -

[٤٨٠] . تذكرة الفقهاء ١ : ١٦٨ ـ ١٧٠ -