حيث قالوا : هذا من أمثلة وقوع الجرّ بالجوار مع العاطف بأنّ : «موثق» عطف على موضع «أسير» ، وذلك بتقدير «إلاّ» بمعنى «غير» ، فكأنّه قال : «غير أسير» ، ومع هذا لا يثبت ما ادّعوه .

وأجاب عن استدلالهم لإثبات ذلك بالمنقول عن أبي زيد من أنّ المسح بمعنى الغسل الخفيف[٤٥٣] ، وكذا عن قولهم في قوله : ( مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ )[٤٥٤] بأنّ العرف الشرعيّ فارق بينهما ضرورة ـ إن فرض وقوعه في اللغة ـ لأنّ الله تعالى فرّق بينهما في الأعضاء ، فجعل بعضها مغسولاً وبعضها ممسوحاً[٤٥٥] .

وإن قالوا : «الغسل يشتمل على المسح ، لأنّه مسح وزيادة» .

فالجواب : أن ليس كلّ مشتمل على شيء يسمّى باسم ما هو داخل تحته ، فإنّ السكنجبين مشتمل على السكّر والخلّ ولا يسمّى بأحدهما .

[٤٥٠] . الواقعة : ١٢ -

[٤٥١] . الحجّة ٤ : ٢٠ -

[٤٥٢] . في كلام الشيخ الطوسي .

[٤٥٣] . وقد مر البحث عن كلام أبي زيد عند عرضنا لكلام النّحاس ، والطبرسي ، وابن الفرس الأندلسي ، والسمعاني ، والقرطبي .

[٤٥٤] . ص : ٣٣ -

[٤٥٥] . وقد مرّ الكلام في الآية الكريمة عند عرض رأي الفارسي والشيخ الطوسي .