ومن تلك الوجوه : أنْ يُراد من المسح في جانب «الأرجل» الغسل ، ويكون عطف «الأرجل» على «الرؤوس» من باب العطف على المعنى كما قال الشاعر ، على رواية الفرّاء كما في ابن منظور :

* علّفتها تبناً وماءً بارداً[٣٨٣] *

وضعّفه بأنّه يحتاج فيه إلى إضمار الجار مع فعل متعلّق به ، مع أنّه ليس في الكلام ما يدلّ على ذلك الفعل .

والتقدير : «واغسلوا أَرجلكم» ، وهذا باطل بشهادة أُصول علم البلاغة .

ومنها : أن يحمل الجرّ على الجوار .

وضعّفه بأنّه باطل على مذهب الخليل وسيبويه من جهة حرف العطف المانع من المجاورة .

ومنها : أنّ «الأرجل» معطوفة على «برؤوسكم» ، إلاّ أنّه أراد بالمسح في «الرأس» المسح المعروف ، وأراد بالمسح في «الأرجل» الغسل .

وضعّف هذا أيضاً بأنّه تعالى أمر فيهما جميعاً بالمسح بلفظ واحد ، فيقتضي ذلك أن يكون ما يجري على أحدهما يجري على الآخر ، وإلاّ كيف يجتمعان في اللفظ ، ويختلفان في المعنى في لفظ واحد بعينه ؟

[٣٨٢] . أحكام القرآن ٢ : ٣٧٣ ـ ٣٧٥ -

[٣٨٣] . لسان العرب ٢ : ٨٤ ، شرح ابن عقيل ٢ : ٢٠٧ - راجع ما تقدم عند عرض كلام الواحدي والطبرسي وابن أبي مريم الفسوي .