منها : التّحديد : وأوّل من ذكره أبو عبيدة معمر بن المثنى (ت ٢١٠ هـ) وجاء الاستدلال به ـ في فصل قراءة الجرّ من كتابنا هذا ـ في كلام كل من : الزّجاج ، والماتريدي ، والأزهري ، وأبي علي الفارسي ، والزمخشري ، والواحدي النيسابوري ، وأبي المعالي الجويني ، وعماد الدين الكيا الهرّاس ، وأبي الفضل رشيد الدين الميبدي ، وابن عطية الاندلسي ، والشيخ الطبرسي صاحب التفسير ، ومحمود بن أبي الحسن النيسابوري ، وبيان الحق النيسابوري ، وأبي عبدالله الفسوي ، وابن الجوزي الحنبلي البغدادي ، وأبي البقاء البغدادي العكبري ، وأبي شامة ، وأبي البركات النّسفي ، وابن تيميّة الحرّاني ، والتفتازاني ، وابن حجر العسقلاني .

كما أنّه جاء أيضاً في قراءة النصب في كلام كلّ من : الأخفش ، والزّجاج ، والجصّاص ، وابن خالويه ، والأزهري ، والثعلبي ، وأبي المعالي الجويني ، وأبي المظفّر السمعاني ، والكيا الهرّاس ، وأبي الفضل رشيد الدين الميبدي ، والزمخشري ، وابن الجوزي صاحب زاد المسير ، والفخرالرازي ، وأبي شامة ، والقرطبي ، والبيضاوي ، وابن تيميّة الحراني ، وأبي السَّعود ، والمظهري النقشبندي الحنفي ، والنووي الجاوي ، ومحمد علي الصّابوني .

وفي قراءة الرّفع في كلام : بيان الحق النيسابوري . وفي الفصل الخاص بالجوار في كلام كل من : ابن الأنباري ، وملا خسرو ، والصبّان ، وابن عجيبة الحسني .

وقد أجبنا عن استدلالهم بالتحديد عند الكلام في هذه القراءة مع الزّجاج وغيره ممن ذكرناهم .

وأجاب عنهم قبلنا من علمائنا كل من : أبي الفتوح الرازي في تفسيره ،