وإن أراد بالرفع الحركة في «خرب» الذي هو خبر المبتدأ ، وأراد بالكسر حركة الجرّ في «ضبّ» ، فهذا لا يكون ثقيلاً ، وإن لم يوالوا بين الكسرتين ، ولم يكسروا «الخرب» كما في «ضبّ» ، بل رفعوه على الأصل ، لانّ «الخرب» كلمة و«الضبّ» كلمة أُخرى .

وشدّد الغزاليّ الهجوم على القائلين بالقول المذكورِ آنِفاً ، حيث استدلّوا بأمثال هذا ، وهي لا تصلح للاستدلال ، ورأى المَخْلَصَ من استدلال الشيعة هو إنكار الجرّ بالمرّة .

٣٨ ـ البغويّ (ت٥١٠ أو ٥١٦هـ)

حمل البغويّ الجرّ في الأرجل على وجهين :

الأوّل : أن يكون عطفاً على لفظ «الرؤوس» ، فيكون مُفادُ الآيةِ آلْمَسْحِ ، ولكنّه لم يَرُقْه إبقاء الآية على محكميّتها ، بل أراد التقليل من مكانة هذا المعنى ، فقال : وإنّه قول جماعة من أهل العلم قليلة[٣٤٠] .

وأنت تعلم أنّ القليل من أهل العلم علمهم كثير في كثير من الاحيان ، وإن كانت جماعتهم قليلةً ، وهذه لا تضرّ بمكانة القول ومكانة القائلين به ، فإنّ الكثيرين الذين علمهم قليل لا فائدة في كثرتهم ، والكثرة لا تكون مداراً للحقّ والحقيقة مع قول الله : ( أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ )[٣٤١] ، وقوله تعالى : ( لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ

[٣٤٠] . تفسير البغويّ ٢ : ١٦ -

[٣٤١] . المائدة : ١٠٣ و .