اعترف الواحديّ بأنّ الجرّ في الآية من باب العطف على لفظ الرؤوس ومفاده المسح ، إلاّ أنّه حمل المسح على الغسل ، حيث قال : وعلى هذا «الرأس» و«الرجل» ممسوحان إلاّ أنّ المسح في الرِّجل مراد به الغسل[٣٠٢] انتهى .

واستدلّ على ذلك بدليلبن :

الأوّل : قول نسبه إلى أبي زيد الأنصاري ، وهو : أنّ المسح خفيف الغسل ، ولا شكّ أنّه معنىً مجازيّ وهو يحتاج إلى القرينة ، والقرينة لذلك التحديد وهو «إلى الكعبين» حيث إنّه يختصّ الغسل ، ولا يجري في المسح[٣٠٣] .

والجواب عن ذلك :

أوّلاً : أنّه غير ثابت وسيأتي تفصيله[٣٠٤] . وأجملنا الجواب عنه سابقاً[٣٠٥] .

[٣٠٢] . الوسيط ٢ : ١٥٩ -

[٣٠٣] . الوسيط ٢ : ١٦٠ -

[٣٠٤] . في عرض رأى الشيخ الطبرسيّ صاحب التفسير في هذه القراءة .

[٣٠٥] . عند مناقشة كلام الفارسيّ .