آئين كيفرى اسلام - ترابى شهرضايى، اكبر - الصفحة ٢٨٢ - قذف مجنون ادوارى

[قذف المجنون الأدواري‌]

اكبر ترابى شهرضايى،

مسألة ٢- لو قذف العاقل أو المجنون أدواراً في دور عقله ثمّ جنّ العاقل وعاد دور جنون الأدواري ثبت عليه الحدّ ولم يسقط ويحدّ حال جنونه.]

قذف مجنون ادوارى‌

اگر قاذفى در حال قذف شرايط را دارا بود، مانند عاقل يا مجنون ادوارى در هنگام عاقل بودنش، ليكن در زمان اقامه‌ى حدّ، عقل را از دست داد و ديوانه شد، اين جنون سبب سقوط حدّ نمى‌گردد و در همان حال، بر او حدّ اقامه مى‌شود.

در مسأله قبل گفتيم قذف در صورتى موجب حدّ است كه حرمت فعليّه داشته باشد؛ قذفى كه در اين مقام از عاقل صادر شده در دور عقل و با وجود عقل بوده است؛ لذا، متّصف به حرمت فعليّه بوده و حدّ بر آن ثابت است.

اجراى اين حدّ در حال جنون- جنونى كه فاقد كلّ تمييز نباشد؛ يعنى به‌گونه‌اى باشد كه اگر در آن حال قذف مى‌كرد، او را تعزير مى‌كرديم.- مشكلى ندارد؛ زيرا، دليلى بر تأخير حدّ تا بازگشت به دور عقل در مجنون ادوارى نداريم، و در عاقلى كه ديوانه شده و اميدى به بهبودى او نيست، به چه دليل حدّ را ساقط يا در آن تأخير بيندازيم؟

عمل قذف به شكل حرام از فرد صادر شده، و در زمان اجراى حدّ نيز واجد تمييز است، به صورتى كه اين عقوبت در او اثر مى‌گذارد؛ لذا، وجهى براى كلام صاحب جواهر رحمه الله‌ [١] نمى‌ماند كه فرمود: محتمل است بگوييم: حدّ مجنون ادوارى به تأخير افتاده تا دور عقلش فرا رسد؛ و يا اگر عاقلى ديوانه شد، به انتظار مى‌نشينيم؛ اگر عاقل شد، حدّ جارى وگرنه ساقط مى‌گردد؛ زيرا، اين احتمال با قواعد تطبيق نمى‌كند؛ و بيان امام راحل رحمه الله در تحريرالوسيله‌ با قواعد موافق‌تر است.

[١]. جواهر الكلام، ج ٤١، ص ٤١٤.