آئين كيفرى اسلام - ترابى شهرضايى، اكبر - الصفحة ١٢٣ - فرع پنجم لواط كودك با بالغِ عاقل

مجنون، فاعل باشد، بايد حدّ بخورد؛ ولى اگر مجنونه زنا داد، حدّ ندارد؟

امام عليه السلام فرمود: زن جنبه‌ى معلوليّت و انفعال دارد و مرد جنبه‌ى فاعليّت و علّيّت؛ فاعل در صورتى زنا مى‌كند كه شعور لذّت بردن را داشته باشد و نحوه‌ى التذاذ را درك نمايد، امّا زن نمى‌فهمد با او چه مى‌شود و التذاذى تصوّر نمى‌كند.

شيخ مفيد و طوسى رحمهما الله در باب زنا به اين روايت فتوا داده‌اند؛ در باب لواط نيز نه از باب قياس، بلكه از جهت تعميم داشتن تعليل، آن را پياده كرده‌اند؛ زيرا، «إنّما يزني إذا عقل كيف يأتي اللّذة» در فاعل لاطى نيز مطرح است. شخص بايد درك كرده باشد از چه راهى مى‌تواند لذّت ببرد تا دست به اين كار بزند، امّا مفعول چه‌بسا نفهمد با او چه مى‌كنند.

اگر از تعليل نيز صرف نظر كنيم، مى‌توانيم از راه قياس اولويّت، حدّ را در باب لواط جارى كنيم؛ زيرا، در باب زنا- كه يك عمل طبيعى، ليكن نامشروع است،- بايد به مجنون حدّ زد؛ پس، در باب لواط- كه يك عمل غير طبيعى و نامشروع است- به طريق اولى‌ بايد حدّ اجرا شود.

علاوه آن كه: اگر روايت زراره را به تعبير صاحب جواهر رحمه الله بپذيريم كه مى‌گفت:

«اللواط حدّه حدّ الزاني»، [١] وقتى باب زنا با باب لواط مشابهت و اتّحاد در حدّ داشت، پس همان حدّى كه در باب زنا در حقّ ديوانه اجرا مى‌گردد، در باب لواط نيز درباره‌ى او پياده مى‌شود.

نظر برگزيده: ما در باب زنا، اين مطلب را نپذيرفتيم و به اين استدلال نيز اشكال كرديم.

- براى فهميدن چگونگى استدلال به همان‌جا مراجعه شود.- و از آن جا كه دليل خاصّى در باب لواط نداريم، بنابراين، در هر دو باب مى‌گوييم به بالغِ عاقل حدّ زده مى‌شود، ولى بر ديوانه حدّى نيست؛ خواه فاعل باشد يا مفعول.

فرع پنجم: لواط كودك با بالغِ عاقل‌

اگر كودكى با بالغى لواط كند، بر بالغ حدّ زده و كودك را تأديب مى‌كنند. طرح اين مسأله از اين جهت است كه در باب زنا مى‌گفتيم: اگر كودكى غير بالغ با زن شوهردارى زنا كند، آن‌

[١]. وسائل الشيعة، ج ١٨، ص ٤١٦، باب ١ از ابواب لواط، ح ١؛ جواهر الكلام، ج ٤١، ص ٣٨٠.