آئين كيفرى اسلام - ترابى شهرضايى، اكبر - الصفحة ١٠٦ - فرع اوّل حدّ لواط ايقابى بالغ عاقل مختار

كُلَّ وَ حِدٍ مّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ [١] دلالت بر صد ضربه شلّاق داشت. آيا در باب لواط نيز بين محصن و غير محصن فرق است؟

صاحب جواهر رحمه الله ادّعاى اجماع محصّل و منقول بر عدم فرق كرده است. [٢] امّا صاحب رياض رحمه الله به برخى از متأخّران نسبت مى‌دهد كه آن‌ها بين اين دو باب فرق گذاشته، و گفته‌اند: حدّ لاطى محصن، قتل، و حدّ غير محصن، صد تازيانه است؛ [٣] برخى از فقها نيز آن را اختيار كرده است.

آن‌چه را صاحب رياض رحمه الله به بعضى از متأخّران نسبت مى‌دهد، ثابت نيست؛ زيرا، كسى قائل به تفصيل نيست. فقط از يكى از كتاب‌هاى صدوق رحمه الله‌ [٤] چنين تفصيلى فهميده مى‌شود؛ وگرنه همگى فقها به عدم فرق فتوا داده‌اند. روايات باب نيز اختلاف عجيبى دارد كه بايد بررسى شود.

بررسى روايات إحصان‌

بايد توجّه داشت بحث ما در مورد لواط ايقابى است كه فاعل آن محصن باشد و نسبت به مفعول، نه تنها در روايات تفصيلى داده نشده، بلكه نفى تفصيل كرده است.

در فاعل، تقريباً پنج طايفه روايت وجود دارد كه بازگشت آن‌ها به دو طايفه است:

طايفه‌ى اوّل: ظاهر اين روايات عدم فرق بين محصن و غير محصن در لواط ايقابى است؛ و به صراحت، حدّش را قتل مى‌گويد، يا قدر متيقّن از آن قتل است.

١- محمّد بن يعقوب، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن مالك بن عطيّة، عن أبي عبداللَّه عليه السلام، في حديث: إنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال في رجل أقرّ عنده باللّواط أربعاً: يا هذا إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حكم في مثلك بثلاثة أحكام فاختر أيّهنّ شئت.

قال: وما هنَّ يا أمير المؤمنين؟ قال: ضربة بالسّيف في عنقك بالغة منك ما

[١]. سوره‌ى نور، ٢.

[٢]. جواهر الكلام، ج ٤١، ص ٣٧٨.

[٣]. رياض المسائل، ج ١٠، ص ٩٣.

[٤]. المقنع، ص ٤٣٧.