كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤٦ - أمّا الأوّل،

اللواقح، و خلقت فيه زهرة الأرض [١]. [فإنّ هبوب اللواقح و خلق زهرة الأرض] [٢] في أيام الحمل لا الجدي.

و قد قيل: إنّ الشمس خلقت في الشرطين [٣]، و هو أوّل الحمل [٤].

و روي عن الرضا (عليه السلام): أنّ الدنيا خلقت و الشمس في الحمل [٥].

و ذكر السيّد رضي الدين ابن طاوس: أنّ الدنيا خلقت في شهر نيسان، و أوّل نيسان وسط أيام الحمل [٦]. [و يحتمل الخبر أن لا يكون تفسيرا له بالمعروف عندهم، بل يكون بيانا، لأنّ أول سنتهم خليقة هو النيروز و ان أحدثوا خلافه كما أول سنة العرب شهر رمضان و إن جعلوه بها المحرم] [٧].

فهذه ما للزمان، و قد بقي له أغسال:

منها: ليوم التروية، كما في الهداية [٨] و النزهة [٩] و المنتهى [١٠] و نهاية الإحكام [١١] و غيرها، لصحيح محمّد بن مسلم [١٢] و حسنه عن أحدهما (عليهما السلام) [١٣].

و منها: الغسل في جميع فرادى ليالي الإفراد كلّها و خاصّة ليلة النصف كان له فيه فضل كثير [١٤].

و منها: ما في كتاب عمل شهر رمضان لابن أبي قرّة: من غسل ليلة أربع

[١] وسائل الشيعة: ج ٥ ص ٢٨٩ ب ٤٨ من أبواب بقية الصلوات المندوبة ح ٣.

[٢] ما بين المعقوفين ساقط من ص.

[٣] في ص «السرطان».

[٤] المهذّب البارع: ج ١ ص ١٩٣.

[٥] لم نعثر عليه.

[٦] لم نعثر عليه في كتبه المتوفّرة لدينا، لكن نقله عنه في المهذّب البارع: ج ١ ص ١٩٣.

[٧] ما بين المعقوفين زيادة من ك.

[٨] الهداية: ص ١٩.

[٩] نزهة الناظر: ص ١٥.

[١٠] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٣٠ س ٢٤.

[١١] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٧٧.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٣٩ ب ١ من أبواب الأغسال المسنونة ح ١١.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٣٨ ب ١ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٥.

[١٤] مصباح المتهجّد: ص ٥٧٩.