كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤١ - أمّا الأوّل،

إليه علماؤنا أجمع، [و به قال الجمهور [١].

و في المعتبر: إنّه مذهب الأصحاب و غيرهم أجمع] [٢]، إلّا ما حكي عن أهل الظاهر من الوجوب [٣].

و في الذكرى: الظاهر أنّ غسل العيدين يمتدّ بامتداد اليوم، عملا بإطلاق اللفظ. و يخرج [٤] من تعليل الجمعة أنّه إلى الصلاة، أو إلى الزوال الذي هو وقت صلاة العيد، و هو ظاهر الأصحاب [٥].

قلت: و عن الرضا (عليه السلام): فإذا طلع الفجر يوم العيد فاغتسل، و هو أوّل أوقات الغسل، ثم إلى وقت الزوال [٦].

و أسند ابن أبي قرّة في عمل رمضان، عن الصادق (عليه السلام) في كيفية صلاة العيد يوم الفطر: أن يغتسل من نهر، فإن لم يكن نهر فل أنت بنفسك استقاء الماء بتخشّع، و ليكن غسلك تحت الظلال أو تحت حائط، و تستتر بجهدك، فإذا هممت بذلك فقل: اللّهمّ إيمانا بك، و تصديقا بكتابك، و اتّباع سنّة نبيّك (صلّى اللّه عليه و آله)، ثمّ سمّ و اغتسل، فإذا فرغت من الغسل فقل: اللهمّ اجعله كفّارة لذنوبي و طهّر ديني [٧]، اللّهمّ أذهب عنّي الدنس [٨].

و منها: غسل ليلة [٩] نصف رجب كما في جمل الشيخ [١٠] و مصباحه [١١] و اقتصاده [١٢] و النزهة [١٣] و الجامع [١٤] و الإصباح [١٥] [و لم نظفر له

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٦٠ س ٢٠.

[٢] ما بين المعقوفين ساقط من ص.

[٣] المعتبر: ج ١ ص ٣٥٦.

[٤] في م و س و ص «يتخرّج».

[٥] ذكري الشيعة: ص ٢٤ س ٣٠.

[٦] فقه الرضا (عليه السلام): ص ١٣١.

[٧] في م و س و ص «ذنبي».

[٨] إقبال الأعمال: ص ٢٧٩ س ٢٦.

[٩] في جامع المقاصد «ليلتي».

[١٠] الجمل و العقود: ص ٥١.

[١١] مصباح المتهجّد: ص ١١.

[١٢] الاقتصاد: ص ٢٥٠.

[١٣] نزهة الناظر: ص ١٥.

[١٤] الجامع للشرائع: ص ٣٢.

[١٥] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٤٣٩.