كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٥٧ - السابع الموالاة بالإجماع و الأخبار

و في التهذيب [١] و غيره موقوف على حريز [٢]، قال: فإن جفّ الأوّل قبل أن أغسل الذي يليه، قال: جفّ أو لم يجفّ اغسل ما بقي. و يمكن حمله مع كلامهما على الجفاف لنحو شدة الحر أو جفاف بعض الأعضاء خاصّة، و الخبر على جفاف المتلو خاصّة.

ثم هل يعتبر في الجفاف جميع ما سبق، أو أي منه، أو قبل كلّ عضو متلوة؟

الوجه الأوّل كما في المعتبر [٣] و المنتهى [٤] و التذكرة [٥] و نهاية الإحكام [٦] و البيان [٧] و ظاهر الخلاف [٨] و النهاية [٩] و الكامل [١٠] و الكافي [١١] للأصل، و الاتفاق على جواز أخذ البلل من الوجه للمسح إن لم يبق على اليد، و لأنّ النصوص إنّما نطقت بالبطلان إذا جفّ الوضوء، و ظاهره جفاف الجميع.

و خيرة الناصريات [١٢] و المراسم [١٣] و السرائر [١٤] و الإشارة [١٥] و المهذب [١٦] الأخير، إلّا أنّ ظاهر سلّار و ابن إدريس جعل اليدين عضوا واحدا، و اعتبر سلّار رطوبتهما عند المسحين جميعا، و هذا مبني على تفسير الموالاة بذلك، فإنّها اتباع الأعضاء بعضها بعضا، فالجفاف و عدمه إنّما يعتبران في العضوين المتصلين.

و حكى الثاني عن أبي علي [١٧]، فاشترط بقاء الرطوبة على جميع الأعضاء إلى

[١] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٨٨ ح ٢٣٢.

[٢] الاستبصار: ج ١ ص ٧٢ ح ٣.

[٣] المعتبر: ج ١ ص ٥٧.

[٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٧٠ س ٢٩- ٣٠.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٢٠ س ١١.

[٦] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٢٠.

[٧] البيان: ص ١٠.

[٨] الخلاف: ج ١ ص ٩٣ المسألة ٤١.

[٩] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٢٠.

[١٠] نقله عنه في ذكري الشيعة: ص ٩١ س ٣٦.

[١١] الكافي في الفقه: ص ١٣٢.

[١٢] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٢١ المسألة ٣٣.

[١٣] المراسم: ص ٣٨.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ١٠٣.

[١٥] اشارة السبق: ص ٧١.

[١٦] المهذب: ج ١ ص ٤٥.

[١٧] لم نعثر عليه. نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٣٠٧.