كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢١٦ - و يحرم

شئت [١].

و حرّمهما سلّار في الصحاري، و كرههما في البنيان جمعا [٢].

و كره أبو علي الاستقبال في الصحاري و لم يذكر الاستدبار [٣].

و احتمل في نهاية الإحكام اختصاص النهي [عن الاستدبار] [٤] بالمدينة، و نحوها ممّا يساويها جهة [٥]، لاستلزامه استقبال بيت المقدس.

و قال الشهيد: هذا الاحتمال لا أصل له، و المتبادر ما قلناه من الاستقبال بالمقاديم و الاستدبار بالمآخير [٦].

و فهم بعضهم [٧] الاستقبال و الاستدبار بالفرج [٨]، و في بعض الأخبار أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) نهى أن يبول الرجل و فرجه باد للقبلة [٩].

و نصّ المفيد على الاستقبال بالوجه [١٠].

و أمّا قوله (عليه السلام): لا تستقبل القبلة بغائط و لا بول [١١] فيحتمل الباء فيه معنى «في» و ربّما دلّ على النهي عن الاستقبال و الاستدبار حين الاستنجاء، خبر عمّار سأل الصادق (عليه السلام) عن الرجل يريد أن يستنجي كيف يقعد؟ قال: كما يقعد للغائط [١٢].

و يجب أن ينحرف إذا تخلّى في المبنيّ عليهما و فيه إشارة إلى دفع الاحتجاج، للجواز بما وجد في بيت الرضا (عليه السلام) من كنيف مستقبل القبلة [١٣]. و قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) في خبر عمرو بن جميع: من بال حذاء القبلة ثم

[١] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢١٢ ب ٢ من أبواب أحكام الخلوة ح ١.

[٢] المراسم: ص ٣٢.

[٣] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٦٦.

[٤] في ص «بالاستدبار».

[٥] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٧٩.

[٦] ذكري الشيعة: ص ٢٠ س ١٧.

[٧] في م «بعض الأصحاب».

[٨] الموجز الحاوي (الرسائل العشر): ص ٣٩.

[٩] مستدرك الوسائل: ب ٢ من أبواب أحكام الخلوة ح ٥ ج ١ ص ٢٤٧.

[١٠] المقنعة: ص ٣٩.

[١١] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢١٢ ب ٢ من أبواب أحكام الخلوة ح ١.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٥٣ ب ٣٧ من أبواب أحكام الخلوة ح ٢.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢١٣ ب ٢ من أبواب أحكام الخلوة ح ٧.