كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣٦ - أمّا الأوّل،

فإذا كان يوم الجمعة جاءت فتأذّى الناس من أرواح إباطهم، فأمرهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بالغسل [يوم الجمعة] [١]، فجرت بذلك السنّة [٢].

و يقضي لو فات إلى آخر السبت تعمّد الترك لعذر أو لا له، أو لم يتعمّده، كما أطلق الشيخ [٣] و الأكثر، لقول الصادق (عليه السلام): لعبد اللّه بن بكير إذ سأله عن رجل فاته الغسل يوم الجمعة: يغتسل ما بينه و بين الليل، فإن فاته اغتسل [٤] يوم السبت [٥]. و نحوه في خبر سماعة [٦].

قال المحقق: و سماعة واقفي، و عبد اللّه بن بكير فطحي، لكن ينجبر بأنّ الغسل طهور، فيكون حسنا [٧].

و قال الصدوق: من نسي الغسل أو فاته لعلّة فليغتسل بعد العصر [٨]. و ظاهره اشتراط القضاء بالعذر. ثم لا قضاء بعد السبت، لعدم النصّ.

و يحتمله [٩] خبر ذريح، عن الصادق (عليه السلام): في الرجل هل يقضي غسل الجمعة؟ قال: لا [١٠]. خصوصا إذا أشير بالرجل إلى معهود. و عن الرضا (عليه السلام): القضاء في سائر الأيام [١١].

و في قضائه ليلة السبت إشكال، كما في نهاية الإحكام [١٢].

و كلّما قرب من الزوال في الجمعة أداء و قضاء كان أفضل ففي

[١] ما بين المعقوفين ساقط من الوسائل.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٤٥ ب ٦ من أبواب الأغسال المسنونة ح ١٥.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٤٠.

[٤] في ط «يغتسل».

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٥٠ ب ١٠ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٣.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٤٩ ب ١٠ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٣.

[٧] المعتبر: ج ١ ص ٣٥٤.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١١١- ١١٢ ذيل الحديث ٢٢٧.

[٩] في س، ص، ق، م: و يحتمل.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩٥٠ ب ١٠ من أبواب الأغسال المسنونة ح ٥.

[١١] فقه الرضا (عليه السلام): ص ١٢٩.

[١٢] نهاية الأحكام: ج ١ ص ١٧٥.