كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٢٨ - و يستحبّ الوضوء لأمور أخر

و منها: خروج الوذي بعد البول و الاستبراء منه، كما في التهذيب في وجه، لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن سنان أو حسنته: و الوذي فمنه الوضوء، لأنّه يخرج من دريرة البول [١].

و منها: مسّ الكلب على ظاهر قول الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: من مسّ كلبا فليتوضّأ [٢]. و حمله الشيخ على غسل اليد [٣].

و منها: مصافحة المجوسي على ظاهر قوله (عليه السلام) في خبر عيسى بن عمر:

مصافحتهم ينقض الوضوء [٤]. و الضاد يحتمل الإهمال، و حمله [٥] الشيخ على الغسل كالسابق [٦].

و منها: مسّ [باطن الدبر، أو] [٧] باطن الإحليل، و سيأتي.

و منها: نسيان الاستنجاء قبل الوضوء، كما في التهذيب [٨] و الاستبصار [٩]، لقول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر سليمان بن خالد فيمن توضّأ و نسي غسل ذكره:

يغسل ذكره، ثم يعيد الوضوء [١٠]. [و يجوز كون يعتد بالتاء الفوقانيّة بعد العين و الدّال المشددة أي تحبسه و لا يعيده] [١١] و منها: التقبيل بشهوة، و مسّ الفرج [١٢]، كما في البيان [١٣] و النفلية [١٤]. و في

[١] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٢٠ ح ٤٩ و ذيله.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٩٥ ب ١١ من أبواب نواقض الوضوء ح ٤.

[٣] الاستبصار: ج ١ ص ٨٩- ٩٠ ذيل الحديث ٢٨٦.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١ ص ١٩٥ ب ١١ من أبواب نواقض الوضوء ح ٥.

[٥] في س «حملها».

[٦] الاستبصار: ج ١ ص ٨٩ ذيل الحديث ٢٨٥.

[٧] ما بين المعقوفين ساقط من م و س.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٩ ذيل الحديث ١٤٢.

[٩] الاستبصار: ج ١ ص ٥٤ ذيل الحديث ١٥٨.

[١٠] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٩ ح ١٤٢، و الاستبصار: ج ١ ص ٥٤ ح ١٥٨.

[١١] ما بين المعقوفين زيادة من ك.

[١٢] في ك «الفروج».

[١٣] البيان: ص ٣.

[١٤] الألفية و النفلية: ص ٩٢.