النجاة - ابن سينا - الصفحة ٥٨٧ - فصل فى أن واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول و عاشق و معشوق و لذيذ و متلذذ و ان اللذة هى ادراك الخير الملائم

فصل فى أن واجب الوجود بذاته عقل و عاقل و معقول و عاشق و معشوق و لذيذ و متلذذ و ان اللذة هى ادراك الخير الملائم‌ [١]

و اذ قد ثبت واجب الوجود، فنقول: انه بذاته عقل و عاقل و معقول. اما انه معقول الماهية، فلانك تعرف‌ [٢] أن طبيعة الوجود بما هى طبيعة الوجود [٣]، و طبيعة اقسام الوجود بما هى كذلك، غير ممتنع عليها أن تعقل. و انما يعرض لها ان لا تعقل، اذا كانت فى المادة و مع عوارض‌ [٤] المادة. فانها من حيث هى كذلك، محسوسة أو متخيلة. و ظهر فيما سلف ان ذلك الوجود، اذا جرد عن هذا العائق، كان وجودا و ماهية معقولة.

فكل‌ [٥] ما هو بذاته مجرد عن المادة و العوارض، فهو بذاته معقول. و الأول الواجب الوجود مجرد عن المادة و عوارض المادة، فهو بما هو [٦] هوية مجردة عقل، و بما يعتبر له أن هويته المجردة لذاته، فهو معقول لذاته، و بما يعتبر له ان ذاته له‌ [٧] هوية مجردة، هو عاقل ذاته.

فان المعقول هو الذي ماهيته المجردة لشى‌ء، و العاقل هو الذي له ماهية مجردة لشى‌ء.

و ليس فى شرط هذا الشى‌ء أن يكون هو أو آخر، بل شى‌ء

[١] - عنوان از چ‌

[٢] - فلانا نعرف‌

[٣] - ط: للوجود

[٤] - چ: او مكنوفة بعوارض‌

[٥] - چ: و كل‌

[٦] - در ط «هو» نيست‌

[٧] - ج هج: لها