ومنها : استدلالهم بآية ( كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً) . وقد جاء ذكرها في فصل قراءة الجر عند عرض رأي الفارسي والشريف المرتضى .

وفي فصل قراءة النّصب في معرض كلام الشيخ الطوسي ، والقطب الراوندي ، وابن زهرة الحلبي ، والمحقق الحلّي ، وقد مرّ جوابهم وجوابنا في الفصلين المذكورين .

ومنها : استدلالهم بآية (أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً) من سورة الكهف ، وقد جاء ذكرها في فصل قراءة الجر عند عرض رأي كلّ من : الفارسي ، والشريف المرتضى .

وفي قراءة النّصب في معرض كلام كلّ من : الشيخ الطوسي ، والقطب الراوندي ، وابن زهرة الحلبي ، وقد مرّ جوابهم في الفصلين وجوابنا هناك .

* * * *

كما أنّهم استدلوا بأشعار من العرب على ما يرتأون من الغسل ونحن أجبنا عنها ، وكذلك أجابهم بعض علمائنا من قديم الزمان إلى يومنا هذا ، وإليك موارد استدلالهم بتلك الأشعار في هذا الكتاب وأماكن وجودها ، مثل :

شعر « فخاطب »[١٦] ، وشعر : « مكبول »[١٧] . وشعر « وأطفلت وَنَعامُها »[١٨] .

[١٦] . والذي جاء ذكره في فصل قراءة الجر عند عرض رأي كلّ من : الجصّاص ، والشيخ الطوسي ، وابن عبدالبرّ ، والقطب الراوندي ، والتفتازاني ، والمقداد السيوري ، والشيخ البهائي .

وفي فصل قراءة النصب عند عرض رأي القاسمي ، وجوابنا عنهم وجواب علمائنا من الشيخ الطوسي ، والقطب الراوندي ، والمقداد السيوري ، والشيخ البهائي .

[١٧] . والذي جاء ذكره في فصل قراءة الجر عند عرض رأي : الشيخ الطوسي ، والمحقق الحلّي ، والأنصاري الشّافعي .

وفي قراءة النصب عند عرض رأي القاسمي ، وقد أجبنا عنهم وأجابهم كلّ من الشيخ الطوسي والمحقق الحلّي أيضاً .

[١٨] . والذي جاء ذكره في فصل قراءة الجرّ عند عرض رأي : الثّعلبي ، وأبي المعالي الجويني ، والكياهرّاس، والطبري، والقرطبي.

وفي فصل قراءة النّصب عند عرض رأي ابن العربي. وفي فصل الجر بالجوار عند عرض موقف: ابن مالك، وابن الأنباري، واقرأ جوابنا عنهم في تلك الفصول.