تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٩ - بلل بلل

و جَمِيعُ ما في القُرْآنِ من لفظِ بَلْ لا يَخْرُجُ من أحدِ هذين الوَجْهَين و إن دقَّ الكَلام في بعضِه انْتَهَى.

قلْتُ: و نَقَلَ الأَخْفَشُ عن بعضِهم أَنَّ بَلْ في قولِه‌ بَلِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَ شِقََاقٍ ، بمعنى إن فلذلِكَ صَارَ القَسَم عليها فتأمَّلْ.

و يُزادُ قَبْلَها لا لتَوْكِيدِ الإِضْرابِ بعدَ الايجابِ كقَوْلِه:

وجْهُكَ البَدْرُ لاَ بل بَلِ الشمسُ لو لم‌

و في بعضِ النسخِ: لوناً.

و لتَوْكيدِ تَقْريرِ ما قَبْلَها بعدَ النَّفْيِ كقولِه:

و ما هَجَرْتُكِ لاَ بل بَلْ زادَني شَغَفاً

و قالَ سِيْبَوَيْه: و ربَّما وَضَعُوا بل بَلْ موضِعَ رُبَّ كقولِ الرَّاجِزِ:

بل بَلْ مَهْمَهٍ قَطَعْتُ بَعْدَ مَهْمَهٍ‌ [١]

يعني رُبَّ مَهْمَهٍ. كما يوضَعُ الحرفُ موضِعَ غيرِه اتِّساعاً.

و قالَ الأَخْفشُ: و ربَّما اسْتَعْمَلتِ العَرَبُ بل بَلْ في قطعِ كلامٍ و اسْتِئْنافِ آخَرَ فيُنْشِدُ الرجُلُ منهم الشِّعْرَ فيقولُ في قولِ العَجَّاجِ:

بَلْ

ما هاجَ أَحْزاناً و شَجْواً قَدْ شَجا # من طللٍ كالاتحمي أَنْهَجا [٢]

و يُنْشد:

بل

و بَلْدَةٍ ما الأَنسُ في آلِها [٣]

قَوْلُه: بل بل ليسَ من المَشْطورِ و لا يُعَدُّ في وَزْنِه و لكن جُعِلَت علامَةٌ لانْقطاعِ ما قَبْله، قالَ: و بَلْ نُقْصانه مَجْهولٌ، و كذلِكَ هَلْ و قَدْ، إنْ شئْتَ جَعَلْت نُقْصانَه واواً فقلْتَ بَلْوٌ و هَلْوٌ و قَدْوٌ، و إنْ شئْتَ جَعَلْته ياءً، و منهم من يَجْعَلُ نقصانَ‌هذه الحُرُوف مِثْل آخرِ حُرُوفِها فيُدْغمُ فيقُولُ: بَلٌّ و هَلٌّ و قَدٌّ بالتَّشديدِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

بنُو بَلاَّلٍ : كشَدَّادٍ قَوْمٌ من ثمالَةَ كما في العُبَابِ. و قالَ الأميرُ: رَهطٌ من أَزَدِ السَّرَاةِ غَدَرُوا بعُرْوَة أَخي أَبي خِرَاشٍ فقَتَلُوه و أَخَذُوا مالَهَ و في ذلِكَ يقُولُ أَبُو خِرَاشٍ:

لَعَنَ الإلَهُ و لا أُحَاشِي مَعْشَراً # غَدَرُوا بعُرْوَةَ من بَنِي بَلاَّلِ [٤]

و قال الرشاطي: و في مذْحَجٍ: بلال بن أَنَس بن سعد العَشِيْرةِ، و من ولْدِه عَبْدُ اللّهِ بن ذِئَابِ بنِ الحارِثِ شَهِدَ صِفَّيْن مَعَ عَليٍّ رَضِيَ اللّهُ تعَالَى عنه. و كغُرَابٍ أَحْمدُ بنُ مُحمَّد بن بلال المرسيّ النَّحَويُّ، كان في أَثْناءِ سَنَة سِتِّين و أَرْبَعُمائة شرَحَ غَرِيبَ المصنَّف لأَبي عُبَيْدٍ ذَكَرَه ابنُ الأَبَّارِ و أَبُو البَسَّامِ البَلاَّليّ حَكَى عنه أَبُو عَليّ القَالِي شِعْراً.

و قالَ الفرَّاءُ: بَلَّتْ مَطِيَّتُه على وجْهِهِا إذا هَمَتْ ضالَّةً قالَ كُثَيِّرُ:

فليتَ قَلُوصِي عند عَزَّةَ قُيِّدَتْ # بحَبْل ضَعِيفٍ غُرَّ منها فَضَلَّتِ

و غُودِرَ في الحَيِّ المقيمينَ رَحْلُها # و كان لها باغٍ سِوَاها فبَلَّتِ [٥]

قالَ: و البَلَّة : الغِنَى، و قالَ غيرُه: ريحٌ بَلَّةٌ : أي فيها بَلَلٌ . و البَلَلُ : الخصْبُ، و قَوْلُهم: ما أَصَابَ هَلَّة و لا بَلَّة أَي شيئاً.

و البَلَلُ : محرَّكةً الشمالُ البَارِدَةُ عن ابنِ عَبَّادٍ. و البَلِيلَةُ :

الرِّيحُ فيها نَدًى. و البَلِيلَةُ : الصِّحَّةُ و أَيْضاً حنْطَةٌ تَغْلي في الماءِ و تُؤْكَلُ.

و صَفَاةٌ بَلاَّ ، أي مَلْسَاء.

و بلَّةُ الشَّيْ‌ءِ و بللته ثَمَرَته عن ابن عَبَّادٍ.

و البُلْبُولُ : كسُرْ سُورٍ طائِرٌ مائِيٌّ أَصْغَرُ من الأُوَزِّ و بُلَيْبل مصغَّراً من الأَعْلامِ.

[١] اللسان، و الرجز لرؤبة.

[٢] الأول في اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح و بعده فيهما:

ترى بها العوهق من وئالها # كالنار جرّت طرفي حبالها.

[٤] شرح أشعار الهذليين زيادات شعره ٣/١٣٤٣ و التكملة.

[٥] ديوانه ١/٤٥ و اللسان و التكملة و الصحاح و التهذيب باختلاف في بعض الألفاظ.