في خدِّ الفرسِ الأَسَالةُ و هي دليلُ الكَرَمِ، تقُولُ: تُنْبِى‌ءُ أَسَالةُ خدِّهِ عن أَصَالةِ جدِّه. و أَسِيْلَةٌ : كسفينةٍ و ضَبَطَه ياقوتُ كجُهَيْنَة و هو الصَّوابُ، ماءٌ و نَخْلٌ لبني العَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيم عن الحفصيِّ. و أَيْضاً ماءٌ باليَمامةِ لبني مالِكِ بنِ امرِى‌ءِ القيسِ‌ عن الحفصيّ أَيْضاً. و قالَ نَصْر: الأَسِيْلةُ:

ماءٌ به نَخْلٌ و زَرْعٌ في قاع يقالُ له الجَثْجَاثَةُ يزْرَعُونه و هو لكَعْبِ بنِ العَنْبرِ. و تأَسَّلُ أَباهُ أشْبَهَه‌ و تَخَلَّقَ بأَخْلاقِه، و كذلِكَ تَأَسَّنَه كتَقَيَّلَه. و مَأْسَلٌ : كمَقْعَدٍ جَبَلٌ‌ و قيلَ: اسمُ رَمْلةٍ قال امرُؤ القَيْسِ:

كَدَأْبكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَها # و جارَتِها أُمّ الرِّبَابِ بمَأْسَل [١]

و زادَ الفَاكِهِيُّ في شرحِ المُعَلَّقاتِ: أَنَّه يقالُ مَأْسِلٌ كمَجْلِسٍ، قالَ شيْخُنا و عنْدِي فيه تَوَقُّفٌ. و دارَةُ مَأْسَلٍ أَيْضاً من داراتِهِم‌ عن كراعٍ و قد ذُكِرَت في دَوَرَ.

*و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

الأَسَلُ : كلُّ حديدٍ رَهيفٍ من سِنَانٍ و سَيْفٍ و سِكِّينٍ، و به فسِّرَ ١- حدِيثُ علِيٍّ رَضِيَ اللََّه تَعالَى عنه : لا قَوَد إلاَّ بالأَسَلِ . و كفٌّ أَسِيْلةُ الأَصَابِعِ: و هي اللَّطيفةُ السَّبْطةُ الأَصابعِ.

و أَسَّلَ الثَّرَى: بَلَغَ الأَسَلَة . و أَسَّلْت الحدِيدَ: رَقَّقْتَه.

و أُذُنٌ مُؤَسَّلةٌ : دقيقةٌ مُحَدَّدةٌ مُنْتَصبةٌ.

و يقالُ في الدُّعاءِ على الإِنْسانِ: نَسْلاً [٢] و أَسَلاً كقولِهم:

تَعْساً و نُكْساً.

و أَسَلٌ : محرَّكةً جَبَلٌ بخَرَاسان.

*و ممَّا يُسْتَدركُ عليه:

إسْمََعِيل و إِسْمََعين اسْمَان، و قَدْ أَوْرَدَه المصنِّفُ في سمعل و الصَّوابُ ذِكْرُه هنا لأَنَّ الاسمَ أَعْجَمِيٌّ و حُرُوفَه كلَّها أَصْلِيةٌ.

أشل [أشل‌]:

الأَشَلُ بالفتحِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ اللَّيْثُ:

هو مِقْدارٌ من الذَّرْعِ معلومٌ بالبَصْرَةِ بلغَتِهم، يقُولُون كذَا و كذَا حَبْلاً. و كذَا و كذَا أَشْلاً لمقدارٍ معلومٍ عنْدَهم. قالَ‌الأَزْهَرِيُّ: و ما أَرَاه عَرَبيّاً [٣] . و الأُشولُ بالضمِ هي‌ الحِبالُ كأَنَّه يُذْرَعُ بها قالَ أَبُو سَعِيد: و هي لغةٌ نَبَطِيَّةٌ قالَ: و لو لا أَنَّني نَبَطيٌّ ما عَرَفْتُه، كذا في العُبَابِ و التّكْمِلةِ.

أصل [أصل‌]:

الْأَصْلُ أَسْفَلُ الشي‌ءِ يقالُ: قَعَدَ في أَصْلِ الجَبَلِ، و أَصْلِ الحائِطِ، و قَلَع أَصْلَ الشَّجرِ، ثم كَثُرَ حتى قيلَ أَصْلُ كلِّ شيْ‌ءٍ ما يَسْتَنِدُ وجودُ ذلِكَ الشيْ‌ءِ إلِيه. فالأَب أَصْلٌ للولِد، و النَّهْرِ أَصْلٌ للجدولِ قالَهُ الفَيُّومي. و قالَ الرَّاغِبُ: أَصْلُ كلِّ شي‌ءٍ قاعِدَتُه التي لو تُوُهِّمَتْ مُرْتفِعَةً ارْتَفَعَ بارْتفاعِها سائِرُه. و قالَ غيرُه: الأَصْلُ ما يُبْنَى عليه غيرُه‌ كاليأْصول و هذه عن ابن دُرَيْدٍ و أَنْشَدَ لأَبي وَجْزَةَ السَّعْدِيّ:

فهَزَّ رَوْقَيْ رِمَالِيٌّ كأَنَّهما # عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصُولٌ و يَأْصُولُ‌ [٤]

أَي أَصْلٌ و أَصْلٌ ، ج أُصولٌ لا يكسر على غيرِ ذلك كما في المُحْكَمِ. و آصُلٌ بالمدَّ و ضمِ الصادِ و هذه عن أَبي حَنِيْفة، و أَنْشَدَ للَبِيْدٍ رَضْي اللّه تعالى عنه:

تَجْتَافُ آصُلَ قالِصٍ مُتَنَبِّذٍ # بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يميلُ هَيَامُها [٥]

و يُرْوَى: أَصلاً قالِصاً:

و أَصْلَ ككَرُمَ‌ أَصَالةً صار ذا أَصْل قالَ أُميَّةُ الهُذَليُّ:

و ما الشُّغْلُ إلاَّ أَنَّني مُتَهَيِّبٌ # لعِرْضِكَ ما لم يَجْعَلِ الشيْ‌ءَ يَأْصُلُ [٦]

أَو ثَبَتَ و رَسَخَ أَصْلُهُ كتَأَصَّلَ و أَصُلَ الرأيُ‌ أَصَالةً جادَ و اسْتَحْكَم. و الأصيلُ كأَمِيرٍ الهَلاكُ و المَوْتُ كالأصيلَةِ فيهما [٧] قال أَوْسُ بنُ حجر:

خافُوا الأَصِيْلَة و اعْتَلّتْ ملوكُهُمُ # و حُمِّلُوا من أَذَى غُرْمٍ بأَثْقَالِ‌ [٨]

[١] ديوانه ط بيروت ص ٣٢ من معلقته.

[٢] في اللسان: «بسلاً و أسلاً» .

[٣] في التهذيب: عربياً صحيحاً.

[٤] الجمهرة ٣/٣٨٥ و التكملة.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٧٢ برواية: «أصلاً قالصاً منتبذاً» و رواية الأصل كالتكملة.

[٦] شرح أشعار الهذليين ٢/٥٣٦.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: هذه الكلمة (فيهما) مضروب عليها بنسخة المؤلف.

[٨] ديوانه ط بيروت ص ١٠٣ و اللسان و التكملة.