كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٢٧٩ - التقسيم

يعلم شيئا استحال منه كفر و إيمان و معرفة و إنكار. قال ابن عمر: هذا القول أصحّ ما قيل في معنى الفطرة هاهنا و اللّه أعلم. و قال قوم إنّما قال كلّ مولود يولد على الفطرة قبل أن ينزل الفرائض لأنّه لو كان يولد على الفطرة ثم مات أبواه قبل أن يهوّدانه أو ينصّرانه لما كان يرثهما، فلمّا نزلت الفرائض علم أنّه يولد على دينهما. و قال قوم؛ الفطرة هاهنا بمعنى الإسلام لأنّ السّلف أجمعوا في قوله تعالى: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها [١] أنّها دين الإسلام.

و قال قوم معنى الفطرة فيه البدأة التي أبدأهم عليها، أي على ما فطر اللّه تعالى خلقتهم عليه، من أنّه أبدأ لهم الحياة و الموت و السعادة و الشقاوة، و إلى ما يصيرون إليه بعد البلوغ من قبولهم من آبائهم و اعتقادهم. و قال قوم معنى ذلك أنّ اللّه تعالى قد فطرهم على الإنكار و المعرفة و على الكفر و الإيمان فأخذ من ذرية آدم عليه السلام الميثاق حين خلقهم فقال أ لست بربّكم قالوا بلى. فأمّا أهل السعادة فقالوا بلى على معرفته طوعا من قلوبهم. و أمّا أهل الشقاوة فقالوا بلى كرها لا طوعا. و قال قوم معنى الفطرة ما أخذ اللّه من الميثاق على الذّرّية و هم في أصلاب آبائهم. و قال قوم الفطرة ما يقلب اللّه تعالى قلوب الخلق إليه بما يريدون. و قال ابن عمر: هذا القول و إن كان صحيحا في الأصل فإنّه أضعف الأقاويل من جهة اللغة في معنى الفطرة و اللّه أعلم، كذا في العيني شرح صحيح البخاري.

الفطريات:

[في الانكليزية]Natural disposition ،innate ،intuitive

[في الفرنسية]Inne ،naturel ،intuitif ،primitif

هي قسم من المقدّمات اليقينية الضرورية و تسمّى قضايا قياساتها معها أيضا. و المراد بالمعية الزمانية فلا ينافي التقدّم الذاتي. و المراد بالقياسات القياسات الخفية. و إنّما سمّيت القياسات الخفية قياسا لأنّ من شأنها أن تصير قياسا إذا لوحظت تفصيلا فتأمّل. و هي ما يحكم العقل فيه بواسطة أمر حاضر لا يغيب عن الذّهن عند تصوّر طرفي القضية. و المراد بالواسطة وسط القياس الخفي و إنّما اعتبر عدم غيبوبته عن الذّهن عند تصوّر طرفي القضية إذ لو غاب عنه لم يكن القضية من المبادئ الأول، و هي قريبة من الأوّليات بلا واسطة لأنّ تصوّر الطرفين كاف في الجزم فيهما أي في الفطريات و الأوليات، إلّا أنّ في الأوّليات بلا واسطة و في الفطريات بواسطة نحو الأربعة زوج فإنّ من تصوّر الأربعة و الزوج تصوّر الانقسام إلى متساويين في الحال و ترتّب في ذهنه أنّ الأربعة منقسمة إلى متساويين، و كلّ منقسم إلى متساويين فهو زوج، فهي قضية قياسها معها في الذهن.

هذا خلاصة ما في الصادق الحلواني حاشية الطيبي و شرح المواقف و القطبي و حواشيهما.

الفطنة:

[في الانكليزية]Intelligence ،insight ،cleverness ،understanding

[في الفرنسية]Intelligence ،perspicacite ،comprehension

بالكسر و سكون الطاء المهملة هي الفهم.

و في الصحاح هي كالفهم و قد تفسّر أيضا بجودة تهيئ النفس لتصوّر ما يرد عليها من الغير، و هذه قد تكون جبليّة و قد تكون مكتسبة، كما أنّ عدم الفطنة قد يكون جبليّا و قد يكون عارضا. و لو أريد بالفهم ما هو مبدأه صار مآل المعنيين واحدا، هكذا يستفاد من بعض حواشي شرح المطالع في الخطبة. و يقابلها الغباوة و هي عدم الفطنة كما في القاموس كذا في الأطول.

و سبق ما يتعلق بهذا في لفظ الذكاء.

[١] الروم/ ٣٠