هو ذلك الشخص الذي يداوم على أداء الفرائض و النّوافل و الأوراد من أجل الثّواب الأخروي، و جمعه عبّاد. و يسمّى المتشبّه بحق بالعابد متعبّدا لا عابدا. و كذلك المتشبّه المبطل بالعابد [١]. و قد سبق ذلك مفصّلا في لفظ التصوف مع بيان الفرق بين العباد و الفقراء و غير ذلك.

العادة:

[في الانكليزية]Habit

[في الفرنسية]Habitude

قيل هي مرادف الاستعمال. و قيل المراد من الاستعمال نقل اللفظ من موضوعه الأصلي إلى معناه المجازي شرعا، و غلب استعماله فيه كالصلاة و الزكاة حتى صار بمنزلة الحقيقة، و يسمّى إذ ذاك حقيقة شرعية. و من العادة نقله إلى معناه المجازي عرفا و استفاضته فيه كوضع القدم في قوله لا أضع قدمي في دار فلان، و يسمّى حقيقة عرفية. و قد يقال الاستعمال راجع إلى القول يعني أنّهم يطلقون هذا اللفظ في معناه المجازي في الشرع و العرف دون موضوعه الأصلي كالصلاة و الدّابة فإنّهما لا يستعملان في الشرع و العرف إلّا في الأركان المعهودة و في ذوات القوائم الأربع، و العادة راجعة إلى الفعل كذا في كشف البزدوي في باب ما يهجر منه المعنى الحقيقى في شرح قول البزدوي: قد يترك المعنى الحقيقي بدلالة الاستعمال و العادة.

و في التلويح العادة تشتمل العرف الخاص و قد يفرّق بينهما باستعمال العادة في الأفعال و العرف في الأقوال انتهى. و في الأشباه و النظائر ذكر الهندي‌ [٢] في شرح المغني‌ [٣] العادة عبارة عمّا يستقرّ في النفوس من الأمور المتكرّرة المقبولة عند الطبائع السليمة، و هي أنواع ثلاثة: العرفية العامّة كوضع القدم، و العرفية الخاصّة كاصطلاح كلّ طائفة مخصوصة كالرفع للنحاة، و العرفية الشرعية كالصلاة و الزكاة و الحج تركت معانيها اللغوية بمعانيها الشرعية.

[١] و آن كسى است كه پيوسته بر فرائض و نوافل و وظائف مداومت نمايد از براى ثواب اخروي و جمع ان عبّاد است و متشبه محق بعابد متعبد است نه عابد و كذلك متشبه مبطل بعابد.

[٢] هو عمر بن اسحاق بن احمد الهندي الغزنوي، سراج الدين أبو حفص. ولد عام ٧٠٤ ه/ ١٣٠٤ م. و توفي عام ٧٧٣ ه/ ١٣٧٢ م. فقيه من كبار الاحناف. له العديد من المؤلفات. الاعلام ٥/ ٤٢، الفوائد البهية ١٤٨، الدرر الكامنة ٣/ ١٥٤، مفتاح السعادة ٢/ ٥٨.

[٣] المغني في اصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي، الخجندي الحنفي، (- ١٧١ ه). شرحه سراج الدين ابو حفص عمر بن إسحاق بن احمد احمد الشبلي الهندي الغزنوي في مجلدين كشف الظنون ٢/ ١٧٤٩.