كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٥٠٨ - فائدة

من هذه الخمسة في البعد الثاني عشر من الدرجة من هذا الجزء استقبال. و الثاني: في البعد الخامس و الأربعين و هكذا القياس. كذا في توضيح التقويم. و مراكز البيوت مذكور في لفظ بيت. [١]

المراهق:

[في الانكليزية]Adolescent ،teenager

[في الفرنسية]Adolescent ،pubere

صبي قارب البلوغ و تحرّكت آلته و اشتهى و يجامع مثله، كذا في الجرجاني.

المرّة:

[في الانكليزية]Bile ،gall

[في الفرنسية]Bile

بالكسر و التشديد لغة القوة و الشّدّة، أطلقت في عرف الأطباء على الصفراء لأنّها أقوى الاخلاط و على السوداء أيضا لأنّها أشدها لاقتضاء الاستمساك الموجب للصّلابة. و المرّة الصفراء عندهم هي صنف من الصفراء الغير الطبيعية، و هي صفراء يخالطها بلغم رقيق سمّي بها و إن كان جميع أصناف الصفراء يصدق عليها أنّها مرة الصفراء، لأنّه لما اختصّ كلّ صنف من الصفراء باسم لمشابهته بشي‌ء و لم يكن لهذا الصنف مشابه، خصّ هذا الصنف بالاسم العام و لأنّ هذا الصنف كثير الوجود فكان الصفراء هو هذا الصنف. و المرّة المخّية بضم الميم و تشديد الخاء المعجمة أيضا صنف من أصناف الصفراء الغير الطبيعية و هي الصفراء التي يخالطها رطوبة غليظة من البلغم و تصير بسبب هذا الاختلاط شبيها في الحسّ بمخّ البيض في الغلظ و اللون، و لذا سمّيت بها. و المرّة السوداء هي السوداء الغير الطبيعية و تسمّى بالسوداء المحترقة و بالسوداء الاحتراقية أيضا، هكذا يستفاد من شرح القانونجة و الآقسرائي من مبحث الأخلاط.

المرتبة الإلهية:

[في الانكليزية]Divine stage

[في الفرنسية]Stade divin

ما إذا أخذت حقيقة الوجود بشرط شي‌ء، فإمّا أن يؤخذ بشرط جميع الأشياء اللازمة لها كلّيتها و جزئيتها المسمّاة بالأسماء و الصفات، فهي المرتبة الإلهية المسمّاة عندهم بالواحدية و مقام الجمع. و هذه المرتبة باعتبار الإيصال لمظاهر الأسماء التي هي الأعيان و الحقائق إلى كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج تسمّى مرتبة الربوبية. و إذا أخذت بشرط كلّيات الأشياء تسمّى مرتبة الاسم الرّحمن ربّ العقل الأول المسمّى بلوح القضاء و أمّ الكتاب و القلم الأعلى. و إذا أخذت بشرط أن تكون الكلّيات فيها جزئيات منفصلة ثابتة من غير احتجابها عن كلّياتها فهي مرتبة الاسم الرحيم ربّ النفس الكلّية المسمّاة بلوح القدر و هو اللوح المحفوظ و الكتاب المبين. و إذا أخذت بشرط أن تكون الصور المفصّلة جزئيات متغيّرة فهي مرتبة الاسم الماحي و المثبت و المحيي ربّ النفس المنطبقة في الجسم الكلّي المسمّاة بلوح المحو و الإثبات. و إذا أخذت بشرط أن تكون قابلة للصور النوعية الروحانية و الجسمانية فهي مرتبة الاسم القابل ربّ الهيولى الكلّية المشار إليها بالكتاب المسطور و الرّقّ المنشور. و إذا أخذت بشرط الصّور الحسّية العينية [٢]، فهي مرتبة الاسم المصوّر ربّ عالم الخيال المطلق‌

[١] الاعلام ٥/ ١٤٩، الذريعة ٢/ ٥١٠.

[٢] نزد منجمان عبارت است از رسيدن قمر بدرجات معينة از فلك البروج و آن را تاسيسات قمر نيز گويند و در اختيارات امور مذموم‌اند و بغايت نحس يعنى وقتى كه قمر بدان درجات رسد در ان وقت حذر بايد نمود و در عدد تاسيسات اختلاف است بعضى هشت ثبت كرده‌اند و بعضى ده و اين معتمد عليه است تأسيس اوّل از اجتماع حقيقي در بعد دوازدهم درجه بود و دوم در بعد چهل و پنجم و سيوم در بعد نودم و چهارم در بعد صد و سى و پنجم در بعد صد و سى و هشتم و پيش ازين نقطة استقبال جزء اجتماع مذكور باز پنج در مقابل درجات اين تأسيسات مذكورة است يعنى تأسيس اوّل ازين پنج در بعد دوازدهم درجه ازين جزء استقبال و دوم در بعد چهل و پنجم و هم برين قياس كذا في توضيح التقويم و مراكز بيوت در لفظ بيت مذكور شد.