كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم - التهانوي، محمد علي - الصفحة ١٧٠٣ - فائدة

اعلم أنّ اعتبار خروج الخطين المماسين لمحيط التدوير من مركز الحامل مذهب صاحب الملخص، و قد يقع فيه صاحب التبصرة.

و الجمهور اعتبروا خروجهما من مركز العالم.

قال عبد العلي البرجندي إنّما خالف الجمهور لأنّه يلزم على ما ذكروا عدم كون النطاقين العلويّين و لا السّفليّين متساويين لأنّ الذروة المرئية و الحضيض المرئي لا يكونان غالبا على منتصفي القطعتين البعيدة و القريبة. توضيحه أنّا إذا أخرجنا خطا من مركز الحامل إلى مركز التدوير قطع منطقة التدوير في الأعلى و الأسفل و لا يتغيّر هذان التقاطعان بقرب مركز التدوير و بعده عن مركز العالم و هما منتصف القطعتين البعيدة و القريبة من التدوير ثم إذا أخرجنا خطا من مركز العالم إلى مركز التدوير فتقاطعه مع أعلى التدوير هو الذروة المرئية، و مع أسفله هو الحضيض المرئي، فإن كان مركز التدوير في الأوج و الحضيض كانت الذروة و الحضيض المرئيان في منتصفي القطعتين المذكورتين، و إن لم يكونا كذلك لم يكونا على المنتصف بل في أحد جانبيه، و بحسب اختلاف أبعاد مركز التدوير عن مركز العالم يختلف بعد الذروة و الحضيض عن المنتصفين فتختلف مقادير النطاقات.

النّطق:

[في الانكليزية]Pronunciation ،enunciation articulation ،understanding ،perception

[في الفرنسية]Prononciation ،enonciation ،articulation ،perception ،comprehension

بالضم و سكون الطاء يطلق على النّطق الخارجي و هو اللفظ و على النّطق الداخلي الذي هو إدراك الكلّيات، و على مصدر ذلك الفعل و هو اللسان، و على مظهر هذا الانفعال أي الإدراك و هو النفس الناطقة كذا في شرح المطالع في تعريف المنطق. و في بديع الميزان في بيان النّسب ما حاصله أنّ المراد بالنّطق في قولهم الإنسان حيوان ناطق هو القوة الموجودة في جنان الإنسان التي ينتقش فيها المعاني و لا خفاء في أنها لا توجد في الببّغاء و الملائكة و الجن لفقد الجنان في الجنّ و الملائكة و فقد انتقاش المعاني في الببّغاء انتهى.

النطول:

[في الانكليزية]Fomentation

[في الفرنسية]Fomentation medicale

بالفتح و ضمّ الطاء عند الأطباء هو أن تغلى الأدوية و يصبّ ماؤها على العضو فاترا و ليس بينه و بين السكوب كثير فرق، فإنّ السكوب أن تصبّ قليلا قليلا كذا قال محمد الأقسرائي. و النطول بالفتح واحد النطولات و هي المياه الفاترة التي طبخت فيها الحشائش يستعملها المرضى بالصبّ على أبدانهم أو بالجلوس فيها أو بالانكباب على بخارها كذا قال العلّامة. قال الجوهري نطّلت رأس العليل بالنطول و هو أن يجعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز ثم يصبّ على رأسه قليلا قليلا. و قد يطلق على الصوفة المغموسة في الأدوية التى أغليت إذا وضعت على العضو. و قد يطلق على ماء يسخّن و يصبّ على العضو من غير أن يطبخ فيه شي‌ء من الأدوية كذا في بحر الجواهر.

النّظائر:

[في الانكليزية]Outward appearance ،external aspect

[في الفرنسية]Physionomie ،aspect exterieur

قال أهل العربية الفرق بين النظائر و الوجوه أنّ الوجوه اللفظ المشترك الذي يستعمل في عدة معان كلفظ الأمة و النظائر كالألفاظ المتواطئة. و قيل النظائر في اللفظ و الوجوه في المعاني، و ضعّف أنّه لو أريد هذا لكان الجميع في الألفاظ المشتركة و هم يذكرون في الكتب اللفظ الذي معناه واحد في مواضع كثيرة فيجعلون الوجوه نوعا لأقسام و النظائر نوعا آخر، و قد جعل بعضهم ذلك من أنواع المعجزات للقرآن حيث كانت الكلمة الواحدة